Книга: Истина из Источника

Древо познания добра и зла

Содержание стр.

Предисловие

3

Свидетельство

4

Введение и необходимые разъяснения

5 - 19

Порождение зла

20 - 25

Первопричина и первое желание в Творении

26 - 30

Место для Творения

31 - 36

Адам

37 - 42

Для каббалистов

43 - 48

Причина и следствие

49 - 52

Возлюби Господа и ближнего как самого себя

53 - 55

Три высшие причины

56 - 58

Тело Господа

59

Жертва спасения и исправление всего Творения

60 - 74

Словарь

75 - 81

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

3

Предисловие

Эта книга пишется во Славу Господа и Спасителя - Иешуа ха Машиаха, во имя Отца Сына и Святого духа.

В основном она предназначена, для людей не верующих в Спасителя, но желающих идти путем знания, для

постижения истины. Она пишется с надеждой для многих, не видящих истину во спасение от Отца

через Сына и Святого духа.

Книга описывает духовное Творение и раскрывает причину и следствие этого строения.

Много вопросов рождается в человеке на которые он ищет ответы, в течении всей своей жизни и так умирая

не получив на них ответы.

Я молю Господа и учителя моего Иешуа, чтобы Он дал мне Святого духа мудрости и понимания, для

написания этой книги, дающей ответы на многие вопросы, касающиеся возникновения зла в

Творении. А затем исправления Творения жертвой Спасителя, принесенной за все грехи

человечества.

А так же, построения нового Творения на крепком основании , не имеющем греха, порочности, ненависти и

зла, находящегося в Его Божественном совершенном свете, несущем бесконечную благодать,

вечную жизнь и любовь.

Рано или поздно, все чем наполняется внутренняя часть Творения отражается и выходит наружу,

и если это тьма - то это значит, что внутри она поглотила весь свет. Если это свет, значит внутри

происходит избыток света и он выходит наружу.

Не может из одного источника литься чистая и грязная вода. После выхода этих источников наружу в виде

семени, каждое семя ищет себе место, для рождения и жизни. Само место имеет в себе свободу

выбора, поэтому со стороны этих семян нет насилия и каждое место выбирает какое семя ему по

душе.

Семя зла несет в себе изначальную сладость лжи, но следствия от этой сладости порождают страшные

страдания и смерть. Семя добра несет в себе горькое начало правды, но затем на устах делается

слаще меда и это семя порождает вечную жизнь, в свете любви и милосердия.

Эта книга предназначена раскрыть хозяина и отца породившего зло, и как следствие нескончаемые

страдания всего творения от его семени зла.

А также раскрыть хозяина бесконечной любви и милосердия Святого семени, от которого рождается мир и

вечная благодать. Строителя нового Творения и избавления от старого семени. Примите любящего и

милосердного Строителя, из которого исходит свет семени бесконечного милосердия и любви.

Книга несет в себе Святое семя, в котором заложено: Свет мудрости и знания, понимание его любви

исходящего из Святого сердца. Свет сострадания и милосердия изливающего из его рук, красота и

любовь исходящая из его лица, и все это, заложено в могуществе стоящем на крепком основании его

небесного Царства. Предназначенного для нас, во спасение и наполнения Его светом жизни.

Да Благословит и призовет Вас всех Господь своей милосердной рукой !

Аминь !

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

4

Свидетельство

Однажды ночью в Киеве в 2001г, я читаю по ночам, как обычно я открыл писание и в сердце своем, я

попросил, Бога Авраама, Исаака и Якова открыть мне писание, не по букве, а по духу, и начал читать.

В это же мгновение, я так был наполнен духом, что писание открывалось мне совсем в другом смысле, но в тоже время появлялось ощущение стыда, незаслуженное получение, дармовой хлеб, то есть хлеб

стыда.

Почему появляется стыд, если мы получаем Благодать не зависимо от наших дел. Да потому, что в духовном

нет насилия, то есть ограничения. Человек получает то что просит, так и в случае со мной,

Господь наполнил меня по желанию, но мой духовный внутренний уровень не соответствовал моему

желанию по чистоте сердца. Нечистый наполнился чистым, поэтому ощущение стыда вызывает

огромное желание, то есть молитву отчиститься. А самое главное, что я Имени Господа не называл и

ходил в сомнениях по поводу Его.

Я поднялся и начал говорить, Господи, почему ты поднял меня так высоко, Господи я простой человек ничего

не стоящий и нечего не весящий. И вознеся руки вверх, я начал Благословлять Бога всеми

Благословениями какие только были в моем сердце и на моих устах. Упавший на колени рыдая моля и

прося, Господи молю Тебя очисти мое сердце, сделай его таким же чистым как Твое, омой меня

Господи, и очисти меня, молю Тебя Господи.

Мое сердце разрывалось от этой молитвы очищения.

И Господь начал очищать мое сердце в рыданиях и молитвах. Я не мог подняться на ноги и все время

находился на коленях. После всего этого, я смог подняться на ноги.

(Римлянам 8:26) Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо не знаем , о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями не изреченными. Когда я поднялся, омыл руки и лицо, Сам Дух поставил меня с опущенной головой и с закрытыми глазами. Все внутренности и все мое

сознание, давило на меня изнутри, я должен был, что то говорить, но я не знал что. Тогда мой рот и

язык заговорил сами изнутри, Во Имя Отца и Сына и Святого Духа!!!

И тогда мои духовные глаза открылись и я увидел с право от меня на расстоянии руки Тело Господа, я видел

физическое тело от головы и до пояса, руки, живот, грудь, волосы, все. (Матвея 4:8)

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Моя голова находилась на уровне груди Господа, Он водил

моим взором и я посмотрел вверх, в сторону Его Головы и не увидел ничего.

То есть увидел не видимое, бесконечное пространство не имеющее начала и конца, нечего больше описать в

этом познании. В это пространство входила голова Господа. (Иоанн14:11)

Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне, а если не так, то верьте Мне по самим делам. (Иоанн 1:18) Бога не видел никто никогда, единородный Сын, сущий, в недре Отчем, Он явил.

Потом мой взор опустился ниже пояса, конечностей рук, и ног я не видел и не должен был увидеть, так как

нет ограничения в наполнении, также и нет ограничения в отдаче. Слово наполнение или отдача не

имеют смысла, в этом безграничном мире духа. Все проходит через Господа нашего Иисуса Христа,

от Отца через Сына к нам, и от нас через Сына к Отцу. Я увидел невидимое — Святой Дух.

Я увидел полный покой и никакого движения. Естественно, движение происходит там, где есть чувство

недостатка и ощущение несовершенства.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

5

Это неограниченный мир, в котором нет и капли перемен. Если бы, не тело Господа, тогда вообще не о чем

говорить, так как нет познания чего либо. Я услышал голос, он пронизывал всю мою сущность,

все мое сознание, и весь мой разум. Речь идет не о внешнем голосе нашего мира, а о внутреннем, это мы можем друг друга не услышать и ошибиться, здесь ошибок не бывает.

Господь сказал, ты мой брат, Я держал твое сердце, а ты Имени Моего не называешь.

( Дело в том что, семь лет назад Господь воскресил мою душу из мертвых, своею провою рукой, он держал

мое сердца, но я не знал тогда, что это Он.) Господь не сказал, Я брат твой, а сказал ты брат мой, тем самым не возвышая себя, и не унижая меня!!! (Лука14:11)

Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится. С какой кротостью и

любовью Он говорил ко мне, чтобы не обидеть меня и не унизить меня, я не могу передать эту любовь

и заботу. (Исая 42;3)

Тростника надломленного не переломит и фитиля тусклого не погасит, по истине вершить будет суд!!!

Самое низкое в творении, это эгоизм и гордость, а самое высшее, это кротость милосердие и любовь.

Когда эгоизм встречается с кротостью и любовью он осознает, что он самый низкий и что ему некуда

деться, он начинает сгорать от стыда. Я осознал и познал что, всю мою жизнь Он хранил, заботился обо

мне, все делал, делает и будет делать, что его любовь и милосердие бесконечны.

После этих слов, я упал на пол лицом в низ, весь в слезах, но от внутреннего стыда некуда не скроешься, под пол не залезешь, и убежать не убежишь, и укрыться нечем. От стыда сгораешь и нет конца и края

этому стыду, я не желаю не одному человеку встретиться с духовным стыдом, ничего страшнее быть

не может, настоящий огонь. Я не знаю, когда я поднялся и побежал к Господу с криками, я твой брат, но там была уже стена.

Я вознес руки вверх и взмолился, Господи возьми душу мою и иди передо мной, ты Голова Ты путь и истина, нет кроме тебя никого, кто бы мог сравниться с Тобой, Слава Тебе Господи во Имя Отца и Сына и

Святого Духа. Славьте Господа всегда, Корона на Голове Твоей по праву, Мудрость Твоя беспредельна, с пониманием Ты относишься к грешнику, Милосердие твое у просящего, Сила твоя в кротости,

Красота Твоя неописуема, Победа Твоя над смертью во веки, Великолепие Твое увидят в Славе Твоей, Основание Твое Любовь, Царство Твое Вечно Аминь!!!

Я Евгений свидетель истинный, засвидетельствовал, что открыл мне Иешуа ха Машиах Учитель Мой,

да будет Благословенно Имя Его всеми народами во Имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь!!!

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

6

Введение и необходимые разъяснения

Трудность написания книги

Вся проблема возникающая при написании этой книги заключается в том что, она пишется не из этого, а из духовного мира. Все, что описывается и раскрывается в ней, это духовные взаимодействия

различных причин и следствий, находящихся в духовных мирах. Она пишется для того чтобы, раскрыть

истинную причину всех духовных миров и всего сотворенного. И дать возможность человеку,

не идущему верой в Спасителя, но ищущему познания в духовном знании, увидеть Истину, из которой

нисходит все, в духовное творение и затем в наш мир.

Вера и знание

Есть два вида продвижения в духовном познании. Первым и самым наилучшим считается идти верой,

то есть сердцем. Потому, что сердце является нашим основанием, из которого все начинает расти и

достигать раскрытия в познании. Это видно из порядка нашего развития с самого младенчества.

Ребенок, не имеющий знания об этом мире, всегда начинает продвигаться желаниями своего сердца.

После чего уже постигает в своем познании все, что получил от получения желаемого.

То есть, первопричина и корень всего находится в нашем сердце, а затем поднимается в разум, в котором

раскрывается знание о том, что произошло. Господь говорит: будьте как дети, - то есть, двигайтесь

своим сердцем, в котором есть вера в меня, а не знаниями, которые познаются в этом мире.

И уже, все нисходящее от Него ( Господа ), познается через сердце, как у ребенка, а затем поднимается

в разум и знание, после чего человек возрастает в мудрости духовного знания свыше.

Но мы живем путем знания потому, что все, что мы познаем при воспитании в этом обществе, построенном

на законах материального мира, мешает нашему сердцу поверить, прежде чем познать.

Эта проблема возникает не только при познании этого мира, но даже и при познании духовного мира.

Не постижение человеком любви, исходящей из Отца через Сына, не даёт нашему сердцу поверить в

то что, только Он один единственный является Спасением, для всех наших душ.

Независимо от того, в какой стране, обществе и религии родился человек. Вся проблема человека, находящегося в духовном познании не идущим из истинного источника, состоит в том, и это самое

парадоксальное, в духовном познании, что само знание возвышает человека над другими,

не имеющими этого знания. Начинает расти его собственная гордость, но самое страшное в этом,

это то, что при этом его сердце находится отрезанным от этого познания.

Каким оно было до познания, таким и остается и человек даже само возвышается знаниями в своем разуме.

Само знание, еще никогда не служило спасением, для души человека. Оно может направить и дать

осознание, что другого пути нет, кроме как обратится к Спасителю. Потому, что единственное спасение

только в Нем.

Фома

Был ученик у Господа по имени Фома. Когда Господь открылся своим ученикам после своего воскрешения, Фома не присутствовал при этом познании. Но когда он пришел к ученикам, тогда они ему рассказали

о своем знании, то есть то что, Господь воскрес из мертвых и открылся им. Но Фома не поверил и

сказал: пока сам не увижу не поверю.

Зрение - это наивысшее знание, поэтому наши глаза находятся выше всех остальных органов чувств.

Он не пошел своим сердцем, а захотел пойти своим разумом. А когда явился Господь, тогда он

вскрикнул: Господь мой Бог! Только когда познал, тогда смог открыть свое сердце и получить в него

веру.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

7

Три ступени

Три высшие ступени, первая, это Корона источник находящегося вне сосуда. Вторая, это мудрость

находящаяся в голове. Третья, это понимание в сердце. Когда эти три ступени постигаются и

соединяются в единстве, тогда приходит истинное познание любви Спасителя. Человек говорит,

зачем мне знать, что происходит в духовном мире, я не хочу это слышать и понимать.

А как только случается страшное горе, он сразу начинает обвинять Бога.

Но до этого не сделал и шага к познанию его Любви. Сам Его изгоняет, а потом обвиняет.

Не понимая, что Господь пострадал больше всех, в этом мире и может знать, что такое страдания, от которых Он хочет избавить человека по своей любви и бесконечному милосердию.

Но в любви нет насилия и поэтому мы сами должны обратится к нему. Он совершенный и не имеет

недостатка, но мы рождены в этом недостатке и сами не желаем этого понять. Если в нашем мире

стереть всю память человеку, из его прошлой жизни, тогда он останется без малейшего знания о нем.

Он просто не сможет знать, где он и, что ему делать в этом мире. Он не сможет видеть причину,

от которой ему отталкиваться.

Если мы будим знать истинную причину духовного мира, тогда мы сможем видеть свое духовное будущее.

Потому, что познавая Его, мы познаем себя. Только так можно познать себя и не как иначе.

Он раскрывает наш недостаток и наше греховное состояние по сравнению с ним. Без него, мы никогда

не изменим себя и не придем к покаянию.

Единственный смысл нашей жизни, это познать его и его любовь. Потому, что в познании его, он нас меняет

и делает подобным ему. Но нам мешает, это сделать две вещи, которые не находятся на своем месте.

От этого мы в настоящее время находимся в слепоте и духовной глухоте. Наши сердца находятся на

уровне головы, а голова находится на уровне короны в духовном мире.

А наши эгоистические руки находятся на уровне сердца. А наши сексуальные желания находятся на уровне

рук. Что мы и видим в следствии нашего мира. Состояние нашего мира, соответствует уровню нашего

духовного состояния. Наш разум находится в ослеплении, от этого ничего не видит. Наше сердце

поднялось на уровень знания и рационализма, оно полностью высохло в своей поднятой гордости.

Милосердные руки стали на уровень желания нашего сердца, поэтому ничего не могут дать другому.

А реклама порнографии в наших руках распространилось повсюду. Это состояние нами считается

нормальным явлением и двигающим прогрессом в нашем мире. В духовной истиной причине на

уровне главных трех ступеней, все взаимодействует в обратном направлении.

Поэтому все, находится в свете и совершенстве. Для того чтобы познать истинную картину самого себя, а это уровень сердца. Нужно спустить его на одну ступень ниже. С уровня сердца спустится на уровень

просящих рук. И только снизу, из состояния нищеты возможно зародить семя, для истинной молитвы.

Но наше сердце не то чтобы опустится на ступень ниже и убрать свою гордость, а даже само находится

на ступень выше своего места. Поэтому у него кроме желания этого мира, ничего нет и быть не может.

А если спустится со своего величия, тогда и разум найдет понимание на уровне сердца. Мы невидим в какой

духовной нищете мы находимся и кто над нами имеет власть. Мы думаем, что все контролируем в

этом состоянии, но на самом деле все контролирует сатана. Потому, что наше состояние находится в

подобии его состоянию. Он нас туда поднял, чтобы мы не имели истинного знания о Спасителе,

как Боге и его бесконечной любви. Мы возвысились как и возвысился он в своем грехе.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

8

В духовном законе сначала наполняется сердце, но оно находится ниже своего уровня, на уровне нищеты.

А уже после этого поднимается все в голову, потому, что голова уже осознает, от кого и чем наполнена.

Затем возносятся руки в благодарности, то есть, это показывает, что руки не находятся в желаниях

нашего тела. Они выше их, потому, что славят дающего Господа.

А уже после всего, свыше все ставится на свои места, где и положено быть. Зная духовную причину закона и

его Исполнителя, естественно начинаешь понимать, что и следствия, должно уподобится причине,

чтобы быть с ней в единстве. А пока не поймем, тогда мы сами причина порождающее следствие.

Что и видим в этом мире. Но даже не понимаем, в какую духовную пропасть ведет, эта причина наши

души.

Кому адресована эта книга

В основном, эта книга предназначена, для не верующих в Иешуа ха Машиаха ( Иисуса Христа ), как спасителя

и истинного Бога, для всех и вся. Написано: вера от услышанного, то есть от ушей, но если сердце

закрыто, тогда можно говорить годами в эти уши и они ничего не услышат. Семя не упадет в сердце и

не даст ростки, которые поднимаются в знание, из которого вырастают истинные плоды мудрости.

Скорей всего человек никогда не сталкивающийся с духовными знаниями, после прочитанного с

первого раза, не сможет увидеть общую картину и понять происходящее в духовных мирах.

Все познания духовного мира, происходят от усилия самого человека, поэтому изначально, все скрытое за

этими буквами, будет иметь и скрытые от самого читателя познания. Потому, что это внутреннее

раскрытие, а не внешнее, подобное тому , как мы воспринимаем этот мир. Здесь нужен внутренний

сосуд, в который сможет войти духовное семя, а затем появится и понимание написанного.

А если человек поймет и увидит истину, без насилия со стороны, тогда он осознает и примет, в свое сердце

истинного Спасителя свой души. И уже осознано обратится к Нему в молитве, из самой глубины своего

сердца.

Восприятие Мира

Многие просто не воспринимают и не хотят слышать, что существует духовный мир с его законами,

взаимосвязями, причины и следствия. Духовный мир намного реальней, чем наш физический мир.

В нашем мире наши органы чувств полностью совпадают с этим миром. Поэтому нам кажется, что он

единственный и кроме него ничего не существует.

Но, это нам видится так, из этого мира, а если приподнимемся над ним, тогда мы увидим, что наш мир, это следствие мира находящегося над нами. Наши органы чувств в нашем мире разделены и

воспринимают все, в разделении и во внешнем виде. А в духовном они связаны между собой и

каждый орган находится в другом, поэтому все чувства имеют во много раз большую восприимчивость

и чувствительность ,чем в нашем мире. А так же, все восприятие начинается во внутреннем ощущении, а затем переходит во внешнее.

А в нашем мире - все зеркально и воспринимается изначально с внешней стороны, а затем внутри.

И от этого наши органы чувств направлены в себя, а не от себя и из себя. Мы не можем познать себя, потому, что все воспринимаем снаружи. Поэтому все судим с внешней стороны, но свою внутренность

не можем видеть и познавать, в каком состоянии она находится относительно истины.

Поэтому, когда человек открывает духовную книгу - она для него кажется мертвой и каким то безумием, а если открывает книгу написанную из этого мира, тогда все, для него понятно и открыто, и

естественно, он без всяких усилий познает, что в ней написано. А если открывает Библию, тогда все

кажется не естественным и неинтересным. Хотя, это все и есть Истина, по сравнению с нашим миром.

Многие не верят и не могут поверить, что такие вещи как сатана, бесы, демоны, ад, преисподняя, существуют в реальном мире.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

9

И , что это не просто образы и не духовные силы, помогающие человеку в его духовном продвижении и

исправлении души. Ненависть, ярость, суета, нестерпимые боли, униженная и никому не нужная душа, не имеющая надежды на спасение, находящаяся в мучениях и болях - на самом деле существуют

более реально, чем наш мир. Самое страшное, что от всего этого, нет малейшей надежды на спасение

и избавление. И , что есть совсем противоположный этому и отличный от него мир света любви,

милосердия, покоя, неограниченной свободы, радости и благодати исходящей из Господа Спасителя -

единственного, через которого исходит вся, эта благодать и любовь ко всему Творению.

Учения

Многие “ духовные учения “ просто уходят от истинного пути и постепенно уводят людей от истинного

источника, из которого раскрывается правда и истина, о происходящем в духовном мире, но на самом

деле вводят человека в заблуждения. Особенно преуспевает в этом, такое учение как кабала,

которая называется скрытым учением. Каббала вышла наружу и распространилась на весь мир и

сегодня имеет уже миллионы последователей и учеников.

Люди, которые идут этим знанием, не подозревают и не понимают, что все это учение просто не ведёт

человека в свет, а наоборот уводит его и закрывает ему дверь к спасению через Господа и спасителя

всех душ, принимающих его, в свое сердце. Изучающие кабалу не видят последствий от этого пути

отрицания настоящего Бога в котором они находятся.

Все это учение построено на внешнем благополучии, но скрывается за внутренним заблуждением.

Поэтому изучающий не может увидеть ложь, которая преподноситься как правда и истина.

Человек постепенно просто начинает верить, в это учение и принимать его, за единственно правдивое

и точное раскрытие духовного строения всех миров.

Каббала скрывает сатану и представляет его, как не виновного в совершенном им грехе. Но наоборот

говорит, что все его деяния исходят от воли всевышнего света, который сам сотворил и разбил

творение и ввел его в грехопадение и страдание. Для того чтобы оттуда все исправить и привести

творение, в полное совершенство.

Духовное тело в кабале называемое Зеир Анпин - "ЗА", нарушивший закон отдачи, представляется

праведником в своем действии. Многие верующие в Господа, постепенно в своем сознании отошли от

него, благодаря этому учению, скрывающему разделителя и сына погибели. Постепенно человек,

учащий каббалу каждый день, начинает возносить своего учителя, а в месте с ним и себя,

в своем знании относительно других. Начинает считать себя спасителем всего человечества и

ведомым учителем к истинному свету.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

10

О книге

Я надеюсь, что те люди которые отошли от веры в Иисуса Христа, прочитав эту книгу раскроют для себя, кто действительно является разрушителем, разбившим Творение. И кто хитро увел с истинного пути

тысячи душ, которые так и не познали своего спасения в Господе Иисусе Христе.

А так же, раскроют для себя, кто является причиной вечной любви и милосердия. И тогда приобретут в своем

сердце, знание истинной причины, которая нисходит в самый низ Творения, из бесконечного

Источника, для наполнения Творения вечным светом жизни.

Эта книга не принадлежит ни к религиям или духовным направлениям потому, что знания, заключенные в

ней, исходят из самого источника всех причин в Творении. Каждый рожденный свыше от От Отца,

Сына и Святого духа, уже принадлежит к нему и является Сыном Божьим, независимо к какому роду, религии или конфессии принадлежит.

Об авторе книги

Для тех людей, которые желают знать, через кого исходит, это учение, я могу сказать о себе следующее.

В 1994г по воле Господней, я был рожден от Святого духа. Крещен в детстве, в православной Церкви.

Но затем, уже в зрелом возрасте, по вере в Отца, Сына и Святого духа, по своему осознанному

желанию принял крещение. Отношусь к христианскому собранию верующих людей церкви "Ор А

Хаим" - "Свет Жизни" в Израиле, Евреи проповедующие Иешуа ха Машиаха – Иисуса Христа.

В 1994г Господь открылся мне в Святом духе и Свете.

В 2001 г. Он открылся мне в физическом теле, как Отец, Сын и Святой дух. В 2010 г. по молитве в которой я

просил Его, чтобы я смог, как то прославлять его Имя, он дал мне возможность писать, в Его духе и

нести знание свыше, для того чтобы люди смогли познать и действительно осознать, что именно Он

является бесконечным первоисточником нескончаемой любви, милосердия и мудрости на все Его

Творение.

Я ни у кого не учился и у меня учитель только Господь, к которому я все время обращаюсь. Я никогда не

писал и практически не учился в школе, и моя профессия на протяжении всей моей жизни,

не была связана с обучением и писанием.

Поэтому все, что я пишу не принадлежит мне, да и не может оно принадлежать человеку, потому, что

все написанное в этой книге происходит из самой причины Творящих, с которыми сам Бог и его дети, как Творцы Творят все Творение на небесах.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

11

Разъяснение и первые понятия причины и следствия

В принципе все что раскрывается в этой небольшой книге - это взаимодействие неограниченного внешнего

света в мире Царствия небесного и четырёх Творцов, во время сотворения Творения. Падение одного

из них в грех и разделение единства Творения. А затем его исправление тремя Творцами в свете, или

детьми, называемыми Святая троица.

Начало Творения

Начало взаимодействия духовных миров исходит, из взаимосвязи четырёх Творящих Творцов, где каждый

высший или старший из Творцов, считается причина, для низшего Творца и его мира. Поэтому низший

считается следствие от этой причины. Затем следствие должно уподобится причине и подняться к

нему, в полном подобии и образе причины.

И тогда причина свыше наполняет следствие в полном единстве и уже в месте, в котором находится причина, и в месте в котором находится следствие, невозможно разделить и познать, причину и следствие - они

как одно целое. Потому, что уже все едино и находится в полном совершенстве и считается уже не

два, а только один и единственный.

Цель Творения

До начала творения все находилось в Свете Отца и полном единстве в четырех сосудах. Где не было

познания внутреннего несовершенства по отношению к внешнему свету. Потому, что не было понятий

внутри и снаружи, все едино и не с чем сравнивать. Но смысл взаимодействия между внешним светом

и Творящими заключается в том, чтобы из общего единства, бывшего до начала Творения,

вернутся в это же состояние, как и до начала Творения, но уже в отдельном сосуде.

Где сосуд является самостоятельным Творением в свете. Следствие называемое сосуд, в процессе

сотворения должен уподобится причине и слиться с ней в полном подобии, любви и гармонии.

Отделится от единства, для создания места, а затем наполнится и соединится со светом.

Рождение свободы выбора

Все изначально кажется просто и легко, но здесь появляется одна вещь, которой раньше не существовало

вообще. Это внутреннее рождение совсем новых свойств и качеств внутри Творящего. То есть творится

Место, которого раньше не было в природе. Поэтому рождается такая вещь, как свобода выбора,

во внутренней части Творящего. И уже здесь, он сам является Творцом и нет со стороны света насилия

по отношению к нему. Потому, что до Творения прибывала одна дающая любовь в свете.

Рождение новых понятий

А здесь, уже появляется отдельное и самостоятельное от любви место, в котором принимается собственное

решение. Поэтому этот процесс на самом деле является очень сложным. Потому, что в Творце

проявляются такие понятия, как ближний высший и ближний низший, а также ближний справа, слева и

ближний напротив, которых раньше не было.

А сам выбор находится в сердце посередине между ними. И уже появляются такие действия, как спуск и

подъем, вход и выход, справа и слева. А чем дальше продвижение в создании Творения, тем сложнее

управления такими понятиями, как внутри и снаружи. Поэтому весь процесс считается живым общим

организмом на всех уровнях Творения.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

12

Причина и следствие

А самое главное, чтобы это общее тело, работало и уподобилось Всевышнему потому , что он является

причиной. А это говорит лишь об одном, причина не имеет в себе ограничения, поэтому и следствие

должно быть подобным ему. Следствие должно полностью уподобится причине и стать бесконечным,

тогда они смогут быть в единстве в любом месте. Если причина - это бесконечная любовь , желающая

только одного - дать в одном действии, тогда и следствие должно быть в первом действии внутри себя

дающим и отражающим получение.

Внешнее и внутреннее

Если, говорится причина, значит это уже внешняя вещь, а если говорится следствие, тогда, это уже

внутренняя вещь. Если говорится старший и выше стоящий, значит, это дающий и наполняющий,

в одном действии отдачи потому, что уподобился самой первой причине. А если нижний, тогда он

должен в своей внутренней части уподобится высшему и тогда он, станет простым следствием, как

причина в отдаче. Теперь нижний считается внешним потому, что вся его сущность выходит наружу и

уже, все внешнее проявляется в его лице. Поэтому все, в открытом знании во внешней части потому, что она находится снаружи ( Все находиться в открытом знании во внешней части потому, что она

находиться снаружи сосуда). Как подобие бесконечному, у которого нет внутренней части, нет места

которое могло бы его ограничить своей силой. Любовь всегда проявляется в открытом, а не в скрытом

виде.

Граница , отражающая получение

Получается, если нижний в своей внутренней части становится подобный внешнему дающему, тогда он

поднимается в него, во внутреннюю его часть. После чего, уже нижний наполняясь от высшего,

становится как высший и может дать свою любовь своему ближнему, который для него нижний или

внутренний. Все происходит в отражении получения, и внутри уже, создается отражающая граница не

дающая пройти во внутреннюю часть или место.

Свет не должен попасть в место, в котором нет границы отражающей получение. Должна быть

соответствующая сила отражения и сила наполнения. То есть, сила отражения должна быть на силу

отдачи больше, чем сила наполнения. Должен быть посредник внутри себя, в котором есть

наполнение на уровне высшего, а на своем уровне, он уже наполняющий нижнего.

Образ и подобие

Верх, низ, право, лево, вперед и назад. Крест во все стороны, а сам Творящий, это центр, из которого все

входящее отражается наружу. Это называется Святое сердце Господа, не имеющее ограничения в

любви и милосердии. Любовь, это свет входящий в сердце, а милосердие, это сердце отражающее

всю эту любовь наружу со всех сторон. И проявляется, это милосердие в Его руках на все творение.

Поэтому принимающий Его в свое сердце, становится его образом - наполненным любовью,

и подобием - отражением Любви Ему или ближнему. А если нет этого образа и подобия, тогда

возникают проблемы.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

13

Передача света нижнему

Чем больше сила отражения внутри Творца, тем он выше и старше по сравнению с другими.

К примеру, есть свет и два пустых сосуда. Теперь свет - это одно действие на отдачу и наполнение.

Первый сосуд на голову выше второго. Первый считается посредником между внешним светом и

нижним сосудом. Без первого, второй никогда не сможет наполнится, чтобы он ни делал, как бы ни

страдал и сколько бы ни просил у первого наполниться светом, - если первый не даст, тогда ничего

второму не поможет.

Для того чтобы передать второму и проявить милосердие, первый должен уподобится нижнему и

почувствовать его страдания без света, то есть он практически должен унизить себя до уровня

нижнего. А так же, должен стать подобным высшему и подняться в его источник. Без этих двух вещей

второй не сможет получить ничего.

Когда свет наполняет первый сосуд, то получается, что половина света в нем принадлежит нижнему, - он его

половина. Теперь чтобы стать подобным любви, первый должен стать дающим ее из себя.

А также сделать свободный выбор и проявить милосердие к ближнему.

Сокращение

Сократиться - это значит опустошить себя от света жизни, то есть пожертвовать и стать подобным высшему

или внешнему. Если, он сократит себя на половину, тогда он не проявит всю любовь, которую получил

извне. А так же нет гарантии, что он сможет имеет силу отразить половину света, которая вышла

наружу и естественно возвращается обратно.

Потому , что снаружи первого Творца находиться только одно действие - дать любовь. Теперь, после

сокращения из себя, его нижняя граница отражающая получение света, которая ограничивала его в

самом конце сосуда, поднимается и останавливается на том уровне, с которого он себя сократил.

Если он сократил себя до уровня сердца, тогда эта граница будет стоять там и не ниже и не выше.

Но решение принимается в сердце, потому, что этот уровень является самостоятельным и первым органом

во внутренней части сосуда, куда наполнился свет свыше. Голова здесь не берется в расчет потому, что в ней невозможно создать границу, нет параллельной линии. Она подобна высшему нулевому

состоянию, в котором нет желания и действия. Если сосуд сократил себя до уровня сердца,

тогда он вышел наружу на эту часть и это считается его корень в высшем.

Оттуда и происходит наполнение свыше в обратном направлении сверху вниз. Это говорит о том что, количество света, которое вышло наружу, в таком же количестве и вернется в сосуд.

Ни на грамм больше и ни на грамм меньше. Потому, что грамм меньше - это уже страдание от

отсутствия любви, так как уже есть место, в котором нет присутствия света.

А если на грамм больше, тогда это, уже насилие свыше потому, что невозможно выдержать большее

количества любви, чем может отразить наполняющийся сосуд. Он сразу же почувствует стыд по

отношению к дающему и мгновенно начнет от него прятаться и удалятся. Это самое страшное

состояние и оно называется суд со стороны любви.

Поэтому нет насилия в духовном и не может быть ,а не как утверждает кабала, что со стороны света

произошел грех, но не со стороны сосуда. Но понятно с какой стороны, это учение исходит.

Теперь наполнение не исходит от самого сосуда, все исходит свыше, а вот сокращение, это уже

собственное я. Первое действие со стороны сосуда, это сокращение, где уже я выходит наружу и

раскрывает себя в высшем.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

14

Рождение противоположного желания в сосуде

Если произошло сокращение и свет не поднялся выше сердца, тогда в сосуде возникают проблемы.

Его отдача меньше, чем наполнение свыше. Внутреннее отражение в сосуде не соответствует

внешнему наполнению. Весь свет не вышел из сосуда, поэтому наполненное сердце светом начинает

наполнятся и тем светом который вышел наружу.

И уже нет сил отразить наслаждение, которое несет в себе свет. Происходят искушения и меняются желания

и мысли. А если бы граница отражения была над сердцем, тогда естественно и нет внутреннего

желания к свету. Сердце не попадает в искушение со стороны света и все отражается наружу силой

внешней границы, которая выше сердца и находиться на уровне плеч.

Поэтому наполнивший свет давит на сердце и на границу находящуюся под сердцем. И в этой ситуации

происходит рождение противоположного желания в самом сосуде. Он начинает желать в себя,

в своем сердце, а не от себя и граница просто не в силах отразить такое количества света, которое

желает его сердце.

Поэтому со стороны сердца происходит наполнение и все проходит через него в направлении границы.

А когда увеличивается давление на отражение, происходит выход света в маленьких дозах, в виде

капель. Подобно трубе, из которой под давлением сочится вода.

И свет выходит, в так называемую наружную пустую часть или место, в котором просто нет границы

отражающей получение. И все это место становится образом, то есть, наслаждается светом и

подобием, желающим получать в себя. А так же остается мертвый не наполненный светом жизни

нижний его брат. В духовном понимании старший брат, это причина, для младшего брата, а младший, это рожденное следствие от старшего.

Грех

Свет - это жизнь, а его отсутствие - это смерть. Но так же, свет порождает грех и как следствие смерть потому, что получение происходит с нарушением заповеди, возлюби Господа Бога и ближнего своего.

Потому, что свет, входящий во внутреннюю часть, в которой происходит рождение желания и

наслаждение в этом желании, не в состоянии отразить получение.

И это порождает смерть, потому, что свет несущий жизнь проходит через сердце и выходит под ним во

внешнюю часть. Но причина греха не сам свет дающий любовь, а сосуд который возлюбил себя

больше всех в этом свете.

Рождение Я

А если бы сосуд сократился на весь свой свет и пожертвовал своим сердцем ради любящего и ближнего

брата, тогда бы смог отразить этот свет на все сто. А здесь количество света превышает силу

отражения. Произошла смена власти, вся власть перешла к сердцу от головы. Следствие не смогло

уподобится причине и подняться в неё.

Произошло рождение внутреннего скрытого собственного я. А по плану Творения, всё должно было

вернуться наружу в отраженном виде изнутри. Тогда бы, все внутреннее находилось снаружи и не

было бы скрытых внутренних желаний в сердце.

По закону после наполнения свет должен полностью опустошить сердце и голову. Принять на себя силу

желания и разум дающего ему. Тогда внутренняя граница поднимается над сердцем и отражает

наполнение.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

15

Второе наполнение сосуда сверху

Но внешняя сила давит и хочет наполнить пустоту. Поэтому после первого отражения, сила наполнения

больше силы отражения и свет пробивает границу и наполняет внутреннюю часть до границы,

находящейся под сердцем. Потому, что на этом уровне принималось решение сократить себя от света.

Граница отражает весь свет и не дает ему распространится ниже себя.

И свет при наполнении поднимается в голову и уже голова решает все, а не сердце. Отраженное сердце

выходит наружу через лицо во внешнюю часть, поэтому уже нет понятия внутренностей.

Три ступени

Есть три так называемые ступени: Корона на голове - это связь с внешним неограниченным светом

распространяющимся сверху вниз. Затем распространение света во внешней части по горизонтали от

лица. Это свет мудрости и жизни исходящий из сердца. Сердце или понимание, это третья уже

внутренняя ступень, находящаяся в ограничении, то есть в сосуде.

В нем есть распространение света в стороны и вверх, но не ниже границы под ним. Граница, это основание

руки милосердия под сердцем, отражающее получение. Все четыре Творца должны выстроить свой

мир на этих трех уровнях, под которыми стоит основание руки.

Источник страданий

Все наши проблемы в этом мире возникли из за того, что в процессе Творения произошло изменение этого

закона, проявившееся в грехе и этим отделившее нас от этих трех ступеней, находящихся в единстве

причины и следствия.

Познания сути сосуда во внешнем свете

Любовь, входящая в сосуд, отражается обратно дающему её, наружу, а затем Он отражает все, что вышло из

сосуда, то есть внутренние свойства раскрываются во внешнем свете. Получается, что Он познает сосуд

не внутри сосуда, а снаружи, а затем уже внутри.

Потому , что выходящая сущность со всеми её свойствами раскрывается во внешнем свете и если она

подобна, тогда все сливается в единство и начинает входить в уже живой сосуд, который наполняется

внешним светом до уровня отражения. Затем уже рождается третья сущность в другом сосуде по

подобию первого.

Разделение причины и следствия

После того как сатана поменял власть с внешней части света, на внутреннюю, произошло рождение другого

мира в котором разделились причина и следствие.

Исправление

Изначально Творение творилось в образе и подобии, но в малом состоянии на четырех уровнях,

по количеству Творцов, из которых каждый на ступень ниже предыдущего. Но после греха и падения, все исправление происходит в большом состоянии. Сидя, это маленькое состояние, а стоя - это

большое.

Из за того что граница разделяющая грех и свет, поднялась в самое сердце Святости и грех завладел

Творением до этого места. Чтобы отрезать всю нечистую силу от света, нужно было поднять границу

выше этого уровня. Нет ни одного все согрешили, так написано и это правда.

Потому , что нечистая сила могла через человека связываться со Святостью искушая человека.

Все согрешили, кроме Господа Спасителя.

Он поднял и сотворил новое основание ( границу отражения света ), для всего Творения.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

16

Процесс сотворения

Для того чтобы выяснить, что произошло при порождении противоположных желаний в Творении,

в результате греха сатаны и разбиения основания, на котором строилось все творение.,

вкратце рассмотрим процесс сотворения и как в этом процессе родились противоположные желания,

в сравнении с дающим светом жизни и любви.

Четыре творящих Творение должны были по очереди передать свет по кругу, через себя своему ближнему

находящемуся с правой стороны от дающего ему свет. И так по кругу все должно было вернутся к

началу, то есть к первому с его левой стороны, из которого весь свет начал распространятся к

остальным. И тогда все от первого поднялось бы при подъеме в большое состояние к высшему

внешнему свету, откуда все изначально снизошло для Творения.

Все четверо должны были стать образом и подобием внешнего света внутри себя. В духовном, если нет

подобия, в месте куда должен войти свет, сразу же возникают проблемы. Потому, что свет несет в себе

огромное наслаждение и блаженство. Поэтому Творец, наполняющийся светом, должен был иметь

силу отражающую этот свет из себя.

А иначе произойдет рождение нового противоположного желания внутри творящего по отношению к свету.

То есть, он возжелает этот Свет и начнет им наслаждаться внутри себя. После чего станет рабом

собственного желания противоположного дающему свету. Поэтому только в подобии отражения

возможно находится в свете и не быть рабом, зависящим от него.

Рождение силы отражения в сосуде

А так как свет дающий, значит при наполнении им, сосуд должен сократится изнутри и опустошить себя

полностью от света. Так в самом творящем рождается сила сопротивления на получение.

И когда свет повторно заполняет сосуд, в нем уже есть граница отражающая наполнение.

Теперь даже наполненная светом часть сосуда, просто не может на него влиять внутри его потому, что вся эта часть, в котором находится свет полностью дающая, как и сам наполняющий сосуд свет.

Сосуд полностью желает дать и свет тоже желает наполнить его, поэтому в месте, где есть конечная сила

границы, отражающая получение, называемая основание, просто происходит отражение изнутри.

Внешний свет желает наполнить весь сосуд своей любовью, но сосуд тоже желает наполнить дающего, поэтому от двух дающих сторон свет начинает выходить наружу во внешнюю часть, от своего избытка в

сосуде.

И Свет просто начинает наполнять следующего творящего, который находится справа. Каждый последующий

сосуд на одну ступень меньше, поэтому в него может войти света, на одну часть меньше, чем в

предыдущего. И так четыре сосуда имеют свою собственную часть в сотворении, где он должен

создать в себе образ и подобие по отношению к свету. И только так они смогут находится вместе в

одном единстве и совершенстве.

Закон Моисея

Четыре Творца строят в себе мир, поэтому творится четыре духовных мира на каждом уровне,

где каждый нижний становиться подобным верхнему и наполняется от него светом.

А уже после наполнения они становятся одним миром, где верхний пребывает в нижнем, а нижний

пребывает в верхнем.

Весь закон полученный Моисеем, только и дан, для этого конечного состояния пребывания человека с Богом

в полном слиянии с ним. А если происходит нарушение заповеди, естественно происходит разделение

по свойствам. Это называется изгнание от всевышнего.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

17

Четыре изгнания Израильского народа

Четыре изгнания Израильского народа - это следствие нарушения закона на каждом из четырех духовных

уровнях миров. Выход из Святости под границу разделяющую свет и тьму называется изгнание.

Строение Творцов

Первый центральный Творец состоит из четырех внутренних частей или ступеней, второй из трех, третий из

двух и последний самый маленький - из одной. Каждая часть заканчивается под сердцем.

Есть у каждого и две внешние части, но они не имеют разделительную границу - это голова и корона.

Шея - это просто вход внешнего света во внутреннюю часть сосуда.

В ней не принимаются никакие решения относительно света. Все происходит в голове и сердце.

На голове есть корона, но она не относится к духовному внутреннему телу. Она появляется только от

внутреннего сокращения. Свет выходящий из сосуда наружу создает связь с внешним светом.

Эта ступень появляется после сокращения и является связующим звеном с внешним светом.

После сокращения происходит наполнение и это корона нисходит свыше на голову. Она соединяет внешний

свет с внутренним. Корона, голова и сердце являются первыми тремя ступенями находящимися в

свете. Каждый Творец должен наполниться в эти три свои части до уровня сердца, но не ниже.

Каждый мир состоит из двух внутренних ступеней.

В эти две ступени может подниматься и опускаться голова сосуда. До уровня первой ступени, где находится

сердце высшего, но не выше его. Нижний может подняться в высший мир, но не за пределы его.

Только корона может выходить и иметь связь с внешним светом на этом уровне.

Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: (Матф.10:24)

Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.(Лук.6:40) Поэтому существуют подъемы и спуски. Живой организм во всем Творении подобный духовному телу.

Четыре Творца творили сидя, это состояние называется малым по сравнению с большим, которое в

полный рост. Стоя, это движение света, сверху вниз или снизу вверх, в этом состоянии недостаточно

ограничения в ступенях, поэтому творили сидя, чтобы создать место, для каждого мира.

В положении сидя, есть направления сверху вниз, влево и вправо. Четыре границы, плечи, согнутые руки, согнутые бедра и конечная, это ступни. Четыре отражающие границы, от которых происходит

распространение в стороны.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

18

Сотворение Адама

Вся проблема возникла при сотворении Адама. При сотворении свет должен был заполнить все части, в малом состоянии от одного к другому. После чего они должны были подняться в большое состояние

и связаться своей головой со своим корнем. То есть, на место куда вышел свет от ихнего сокращения, а своей короной выйти во внешнюю часть света и связаться с ней.

И так через голову сверху вниз, наполнить все творение, из бесконечного источника. После наполнения

первого Творца, он делает сокращения и опустошает себя ради нижних. По сути, он жертвует своей

жизнью ради ближних и нижних. Затем отражает внешней первой границей свет, но количество света

с внешней стороны больше, поэтому после повторного удара свет проходит границу и уже отражается

от первой внутренней границы.

И все три части света отражаясь выходят наружу через лицо. Получается сила отражения четыре,

а сила наполнения одна. То есть, под ним остаются три пустые ступени. И этот свет выходит наружу для

нижних. У первого сила отражения самая большая, поэтому все держится на нем и от него все

наполняются.

Теперь второй делает все в подобии действий первого и у него так же свет выходит наружу через его лицо.

У него сила отражения три, а наполнение второе, в общем сосуде. Но на первой ступени стоит

отражающая граница от первого, поэтому это не считается его ступенью. А вот вторая ступень, это его

личная ступень, в которой он сам отражает свет. Поэтому сила сокращения в нем на три ступени,

а наполнение на одну часть.

Все так же как и в первом, только на ступень ниже. После его наполнения, наполняется так же первый в свою

нижнюю вторую ступень. Это одно духовное тело, поделенное на четыре части, где нижний находится

в высшем, а после наполнения, уже высший нисходит к низшему. У второго, так же стоит граница под

сердцем, но на ступень ниже.

Поэтому общий сосуд заполняется на три ступени, одна справа и две в середине. Но если добавить у каждого

две внешние, тогда получится семь частей в свете, три внутри, четыре снаружи. Выходя наружу свет

наполняет третьего.

В третьем и происходит вся проблема рождения других противоположных свойств, по отношению к свету

любви. Он наполняясь сокращает себя, не на две ступени которые в нем, а на одну. Получается свет

выходит только на одну часть. А под ним остается одна пустая ступень, а должно было быть две.

И граница отражения имеет силу не во внешней части, а внутренней.

Он должен был опустошить себя на две ступени и тогда его граница стояла бы выше первой ступени, а так

она находится выше второй. То есть, его сердце осталось в свете, а должно было остаться во тьме.

Теперь свыше на него давит свет, который он сократил из себя. И получается сила отражения на одну

ступень и сила наполнения снаружи на одну, но одна часть находится внутри.

А должно было быть отражение на две ступени, а наполнение на одну. Тогда бы внутри он отражал на две

пустые ступени и наполнился бы на одну. И заполнился бы светом до своего сердца, под которым

было бы его основание. А так как свет остался в сердце, естественно в нем родились искушения и он

не смог их отразить. Легче отразить желаемое, когда оно еще находится снаружи. Но когда, оно уже

внутри, тогда тяжело остановится во время наслаждения.

Теперь он находится своей внешней частью, то есть головой на ступени второго в свете и его корона

поднимается в первую ступень. Он связан с Сердцем первого и второго Творца, во внутренней части.

А внешний свет, который он сократил, вышел наружу. То есть здесь, он становится в своем лице

отражающим свет и выглядит Святым и правильным.

А когда свет наполняет его внутри себя, в его сердце рождаются противоположные желания по отношению к

свету. Поэтому когда он начинает видеть себя в отраженном свете напротив первого, его отражающий

экран находящийся в лице не выдерживает. Потому, что все отраженное великолепие, которое он

видит в свете начинает желать в своем сердце. И естественно свет начинает входить в его лицо, ломая

его отражающую внутреннюю границу.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

19

И так в нем рождаются желание и действие, отдача ради получения. А когда он начинает получать

наслаждение в своем сердце, увеличивается отдача ради получения. Потому, что прямое получение

сразу же удаляет его от света. Уже появляется усилие на отдачу ради получения и получение является

причиной в его сердце.

А должно быть наполнение сосуда со стороны внешнего света, а не по собственному его желанию.

И он начинает подниматься на более высший уровень, то есть он сам искусственно возвышает себя и

начинает подниматься над границей не принадлежащей ему. То есть, увеличения отдачи поднимает,

а получение удаляет.

Происходит рождение двух желаний в своем сердце и это причина его имени лукавый. Поэтому он сердцем

и головой начинает возвышаться и тем самым увеличивает внутреннее желание отдавать.

Он возвышается в своем сердце и поднимается им ко второму на его ступень, а головой к первому в

его сердце и его корона выходит во внешний источник света.

Он начинает расти в своем величии внутри своего сердца и в красоте во внешнем свете от своего лица.

Он возвысился и поднялся на уровень второго Творца, а когда начал подниматься к первому

произошло разбиение его внутренней границы.

И естественно сила света отражения внутри него, просто не выдерживает и свет начинает под ним выходить

наружу в последнюю ступень не имеющую основания. Поэтому от этого света происходит рождение

всего противоположного по отношению к свету жизни.

Он излил наружу Святое семя, предназначенное для четвертого Творца. Так родились желания и

свойства противоположные любви и милосердию. Об этом хорошо написано в Иисая.

12 Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.

13 А говорил в сердце своем: "взойду на небо, выше звезд Божьих вознесу престол мой и сяду на горе в

сонме Богов, на краю севера;

14 взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему".

15 Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

16 Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: "тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, (Ис.14:12-16)

Имя всевышний, это большое состояние первого Творца. То есть Сына поднявшегося в Отца.

Кстати, здесь тоже сказано про Богов во множественном числе. Отец, это наполняющий внешним

светом, а Сын, это сокративший себя от света, то есть поднявшийся к внешнему неограниченному

свету. А про сатану сказано Сын, потому что, сократился, а падение, это от его сокращения ради

собственной жизни. После чего он упал на землю.

Кстати первый Творец сидел на Севере, второй на западе, третий на юге и четвертый на востоке.

Земля это четвертая граница, а небеса первая. Он испортил землю и она стала получающей.

А так же связался своим получением с Царством света, то есть Небесами, из которых все наполняется.

Его верхняя часть до пояса, получилась в свете, а ниже уже пустота.

И родились желания получить напрямую, от этого родилось следствие в виде насилия. Затем желание отдача

ради получения. Всем видом показывает, что дает, а внутри желает получить. Это уже сложное

действие и оно скрытое внутри. Поэтому он этим пользуется на всех уровнях искушения и обманах.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

20

Порождение зла

В нашем мире имеется множество мнений о происхождении зла в духовном Творении, но никто не

указывает на конкретную причину возникновения зла, от которой можно было бы начать раскрывать

его происхождение и действие. Нет объяснения, как и где именно зародилось зло, и кто причина его

сотворения. То есть, в каком именно месте и кем было создано и рождено зло, противоположное

добру Бога.

Вообще понятие “ зло “ в духовном творении определяется, как желание и действие получить страстное

удовольствие от света в собственное я, в котором происходит наслаждение внутри себя.

А конкретно понятие зло определяется так: Наполнение во внутреннюю часть сосуда светом в

большей мере, чем имеющаяся в сосуде внутренняя отражающая граница, отражающая получение

наслаждения от света жизни в себя.

После такого наполнения отражающая граница не выдерживает внутреннего наслаждения и весь

избыточный свет выходит наружу, в место не имеющее отражения. После этого разбиения

отражающей границы в сосуде, каждое вновь полученное во внутреннюю часть сосуда желание,

проходит через сосуд и выходит наружу. Этим нарушается закон отдачи полученного света изнутри

сосуда обратно к дающему бесконечную любовь.

Свет жизни, в котором заложена вечная жизнь, в результате нарушения сосудом духовного закона,

обернулся для сосуда смертью и выходом света, из него наружу. И уже свет и сосуд находятся в

разногласии и больше не могут находится в подобии друг другу. Грех всегда разделяет единство.

Поэтому в нашем мире следствий, каждое вошедшее в нас полученное желание, постепенно исчезает, оставляя память от этого наслаждения в виде прошлого. И мы опять стремимся к будущим

наслаждениям этого мира, но в конечном счете, так и не достигая вечного наполнения уходим из этого

мира.

Каждое полученное желание нашего мира конечно и представляется в виде жизни и смерти. Наполнение от

желаемого называется жизнь или настоящее, а его выход называется смерть, прошлое.

А все желаемое, не вошедшее в нас, называется будущая жизнь.

Одни говорят, что зло сотворил сам Творец, другие говорят - как может в его бесконечной и неограниченной

любви родиться зло, со своими противоположными Ему свойствами, если в Его любви не может быть

и грамма зла, со всеми его атрибутами. Потому, что Он неограничен и совершенен, и естественно в

нем не может быть понятия конечного желания, для себя, которое порождает зло и смерть.

Поэтому рождение противоположного желания получать, может родится только во внутреннем месте, но ни

в коем случае не во внешней неограниченной части, находящейся за Творением. Грех порождает

смерть. Если грех порождает смерть, тогда у него должен быть отец, с его семенем смерти.

Без семени невозможно зародить ничего.

Адам не может быть причиной греха, потому что, уже до него выросло дерево познание добра и зла.

В причине зарождения зла произошло действие, в котором Святое семя излилось в место, которое не

было готово к этому семени. Место в котором не было силы отразить первое наполнение со стороны

Святого семени.

Это называется насилие со стороны дающего семя. Место наполненное насильно со стороны дающего, начало желать и наслаждаться этим семенем в первом действии своего желания. А должно было быть

место, с внешним и внутренним отражением этого семени внутри сосуда. Это женский конечный

сосуд, который должен был отразить в первом желании, это Святое семя внешним отражением.

Затем уже, в отраженном виде по собственному желанию возжелать, это семя отражающее от дающего его.

И наполнить утробу, которая имеет внутреннее отражение и конечную границу отражающую

распространение света ниже ее. То есть возжелать снаружи в отраженном виде, но после наполнения

отражать получение внутри.

Господь об этом говорит: Знаю, что вы семя Авраамово; однако ищете убить Меня, потому, что слово Мое

не вмещается в вас. (Иоан.8:37)

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

21

Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца вашего.

Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец и отец лжи. (Иоан.8:44)

Как такое может быть, чтобы семя было чистое от Авраама, но отец сатана не устоявший в истине.

Да потому, что еще в причине сатана был связан с семенем и с местом в которое, он это семя излил.

Посредник входящий в Святость, через которого, эта Святость выходит наружу в место под ним.

А должно было попасть совсем в другое место, то есть в утробу. Он просто не отразил свет изнутри

наружу, для этого места.

Не устоял в истине, то есть в отдаче и начал наслаждаться внутри себя. Поэтому слово - Святое семя

исходящее из уст Господа отраженное от Отца не принимается и не вмещается в слушающих.

Слово раскрывает внутреннюю истину и поэтому отвергается слушающими. Поэтому семя не может

дать плод покаяния и рождения нового Творения.

А лож порождающая сатаной, порождает подобное себе и несет сладость во внешнем виде праведника.

Мария Мать Господа, это первая Святая утроба в Малхут – Царство, конечная центральная четвертая

внутренняя ступень в Творении, в котором зарождается Святое семя. И естественно в месте

рожденном от Святого духа, рождается чистое и Святое дитя, по образу и подобию этому месту и

семени.

Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю? Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет

на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

(Лук.1:34-36)

Мария не знает дающего семя, а если не знает, понятно, что девственница.

Но есть рождение от Святого духа, еще и до Марии.

Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн; и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева

матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; (Лук.1:13-16)

Мария и Елизавета родственницы, но семя Марии исходит от Всевышнего, то есть от внешнего и

неограниченного, а вот семя Елизаветы от мужа Захария. И здесь написано не сама Елизавета

исполнится Святого духа, а само чрево, в котором семя от праведного Захарии. Елизавета, это третья

ступень в творении и называется нуква - женский род, а муж захар-ия – на иврите мужской род.

Это зарождение не сверху вниз, от Всевышнего как у Марии, а справа на лева, то есть от мужчины к

женщине.

Иоанн - это крещение в воде, (вода это Свет милосердия ) то есть, готовится место, для истинного света

мудрости. Поэтому, это рождение идет первым, для подготовки раскрытия света в четвертой ступени, называемая невеста или Церковь - собрание Святых. Поэтому он не пьет вина, то есть чистая отдача

,без получения или наполнение света мудрости. Свет мудрости, это сам Господь, а Иоанн, это сосуд

омытый водой, то есть духом Элияю и уже подготовленный для наполнения истинным светом.

15 Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною

стал впереди меня, потому, что был прежде меня. (Иоан.1:15) Иоанн - Элияу, это вторая и третья

ступень в Творении, а Господь первая и последняя, если смотреть четыре внутренних мира.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

22

И если рассмотреть духовное понимание добра и зла, тогда будет понятно, что:

11 Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая [вода]?

12 Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы.

Также и один источник не [может] изливать соленую и сладкую воду. (Иак.3:11-13)

Здесь становится понятно, что такое понятие, как зло, не может находиться в одном месте с добром.

Если внешний свет, это бесконечно дающий, не имеющий в себе ограничения, тогда понятно, что в

источнике света исключено пребывание зла.

А если прочитать дальше:

8 Кто делает грех, тот от диавола, потому, что сначала диавол согрешил.

Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1 Иоан.3:8)

Написано и это истина, что сатана согрешил первый, а если он согрешил первый, тогда понятно, что до него

никто не мог согрешить, но написано также, что Адам тоже согрешил. Но так, как сатана согрешил

первый, значит он и является причиной греха, а уже прегрешение Адама, является следствием

искушения его Змеем и нарушение им заповеди - “ не ешь с дерева “ породившей его смерть от

греха.

В духовном понимании, есть только свет и духовный сосуд, во внутренней части которого и происходит

взаимодействие света и сосуда. Если в самом свете, как источнике, нет добра и зла, ведь свет

однороден - просто бесконечная любовь, значит зло зародилось в сосуде от взаимодействия света и

сосуда, во внутренней части сосуда.

Поэтому становится понятно, что причина, породившая зло, могла возникнуть только в сосуде, но не вне его.

Есть такое учение кабала, утверждающее, что сам свет в своем замысле запланировал разбить сосуд и

творение, для того чтобы человек сам своими силами исправлял и поднимал разбитое творение

обратно в свет. Но здесь, уже возникает вопрос, как в самом замысле Творения, если он совершенен и

неограничен в свой любви, могла родится такая противоположная его сути мысль, имеющая замысел

зла в причине Творения.

Теперь возникает другой вопрос, по поводу насилия со стороны совершенного света, который знает, что от избыточного наполнения светом, сосуд будет насильственно разбит, то есть возжелает

наслаждаться сам, для себя и не сможет устоять от искушения. Это действие - получение ради своего

наслаждения, противоположно закону бесконечно дающего света жизни. Получается что, уже в

замысле происходит нарушение закона любви, а в следствии от этого замысла, зарождается грех,

как причина смерти и всех страданий возникающих от разделения творения и бесконечного света

жизни и любви.

И здесь опять возникает вопрос, если сам свет разбивает творение, нарушая закон любви, и сам все

исправляет, зачем ему нужен человек, подобный животному, не имеющему свободы выбора.

Кого творил Творец: Творца в лице Адама или зависимого робота, не имеющего в себе свободы

выбора.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

23

Если написано: 6 Я сказал : вы - боги, и Сыны Всевышнего - все вы. (Пс.81:6)

Да и без писания понятно, что творящий на уровне человек, творит человека по образу своему и подобию.

Поэтому такого понятие, как насилие со стороны света, исключено и не может быть в природе Света.

Но еще есть причина того, что сам свет не мог своим переполнением разбить Творение.

Потому , что переполнение светом любви мгновенно вызывает огромный стыд в самом Творении.

От этого стыда творение, уже не может возлюбить дающего ему чрезмерную любовь.

Потому , что уже не может находится в единстве с дающим его любовь.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты?

10 Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому, что я наг, и скрылся.

11 И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? (Быт.3:9-11) Одежда, это внешнее отражение света, а если нет отражения, тогда это оголенное состояние.

В сосуде теперь недостаточно дающих и отражающих сил, чтобы отразить и воздать за эту любовь.

Зная заранее, что творение будет сгорать от стыда, при малейшем дисбалансе со стороны дающего, дающий намеренно вводит в состояние стыда свое создание. Как только происходит ощущение стыда, сразу же сосуд во мгновение ока скрывается от дающего.

Он просто не в состоянии выдержать этот стыд своим лицом. Также при переполнении сосуда светом со

стороны дающего возникает ситуация, в которой высший автоматически возвышает себя.

То есть, показывая несовершенное состояние творения, которое сам сотворил и этим унизил его.

Где творение ощущает свою ничтожность и несовершенство по отношению к Творцу.

Полнейшее несоответствие и незнание состояний света и сосуда, порождает такие учения как кабала.

Потому, что прикрывает и выдает за истину получение света в себя третьим Творцом, или в кабале

третья стадия распространения света в ЗА. Который полностью отличается от предыдущей стадии

своим подобием и образом относительно предшествующей ему, второй творящей стадии.

Теперь понятно, что вся причина рождения зла находится во внутренней части творящего, но ни в коем

случае, не вне его, то есть в замысле или внешнем свете. Не может совершенный творить своим

любящим светом раба, который ощущает стыд, от того что, не может своими силами, так же давать и

быть совершенным в своей отдаче дающему. Или ощущать в себе недостаток и страдание, от того что, дающий просто недодает своей любви сотворенному творению.

И нет смысла вообще говорить на эту тему, потому, что сразу возникают противоречивые понятия свободы

выбора и насилия со стороны любящего света. Но для верующих, это противоречие понятно от одной

простой вещи, как может любящий Отец сотворить Творение и сам намеренно ввести его в грех.

А затем посылает своего первенца, чтобы Он пострадал в унижении и в страшных муках исправлял

замысел Отца.

Если разбирать духовную причину, тогда понятно, что причина греха находится в причине самостоятельного

сосуда, имеющего в себе свободу выбора, как творящего по своему образу и подобию.

И уже в нем происходит порождение другой противоположной причины и следствия, разделяющего

свет - отдачу и тьму - получение, но не по причине света, как это преподносит кабала, уводя всех в

заблуждение.

Причина зла находится в свободе выбора самого сосуда.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

24

Для того чтобы, было рождение чего либо, нужно семя и обязательно место, в котором, это семя сможет

зародится и дать свой плод. Семя может быть чистое и Святое, но если оно попадает в место,

в котором есть различия по отношению к семени, тогда уже все происходит по закону этого места.

Дело в том, что согласно духовному закону, свет и сосуд могут пребывать в полном совершенстве и

единстве, если они в точности соответствуют одному целому и подобны друг другу.

Наполненный светом любви сосуд, воздает дающему в такой же любви и остается пустой.

А затем первопричина наполняет отдающего, в его внутреннюю часть сердца. С тем же наполнением с

которым была отдача от сосуда, но не больше и не меньше. И это называется подобие свойств.

Если, есть малейшее несоответствие с одной из сторон, тогда этого единства быть не может.

Поэтому, если свет бесконечно дающий значит и сосуд должен быть дающий, и неограниченный в

себе, как и свет. Для этого в сосуде должна быть сила отражающая получение внутреннего и

внешнего света в первом действии.

И уже, только после этого отражения сам свет может наполнить сосуд, находящийся в подобии отдачи, как и дающий свет. Но нижняя граница в сердце, должна так же, отражать получение.

И таким образом свет должен выходить из лица, для ближнего, а не для себя в конечном действии.

Все противоположное любви и милосердию рождается в третьем посреднике при сотворении Адама.

Посредник может быть чистый, только если проявляет два свойства любви и милосердия.

Свет который наполняет его, несет в себе огромное Блаженство любви. Поэтому в этом состоянии

нужно воздать все высшему, за эту любовь, а так же проявить милосердие к нижнему, или младшему

находящемуся в полной пустоте.

Если посредник сокращает себя на весь свет, который в нем ради нижнего, тогда он, уже может его отразить

из своего сердца. Потому , что имеет силу на весь свет, который был в нем. И уже после повторного

наполнения свыше, всеми своими силами отражения стоит в этой отдаче. Поэтому в нем нет уже,

искушения в своем сердце на этот свет, несущий в себе огромное наслаждение жизни.

И теперь отраженный свет из его сердца выходит наружу и предназначается для нижнего. А если произошло

сокращение не на весь свет, тогда уже сердце остается в свете и не имеет в себе силы его отразить.

Естественно после наполнения сверху места в сосуде, образовавшегося от сокращенного света,

в сердце происходят искушения и соблазн.

И уже невозможно устоять от этого наслаждения, так как нет силы на отражение на весь свет, который давит

и хочет заполнить пустое место под сердцем. И происходит рождение противоположного желания и

как следствие нарушение закона, по отношению к ближнему. Свет начинает заполнять место под

посредником, которое не принадлежит ему.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

25

Нужно знать, какие качества или свойства должны присутствовать при сотворении Творения.

Первое, это премудрость и знание, которое лежит в замысле творения, или голова находящаяся в свете

мудрости.

Второе, это безграничная любовь и понимание, порождающая жертвоприношение ради ближнего, или Святое не ограниченное сердце.

Третье, это неограниченное милосердие по отношению к ближнему, или чистые милосердные и дающие

руки.

Четвертое, это чистое и непорочное Святое семя, без которого невозможно, что либо породить в Святости

или мужчина дающий семя.

Пятое, это место, которое должно соответствовать Святому семени, в полном подобии ему, или чистая и

непорочная женщина.

И при этом должна присутствовать свобода выбора и не должно быть малейшего насилия со стороны света.

Если одна из выше указанных заповедей будет нарушена, в процессе сотворения Адама, тогда произойдет

нарушения всего закона любви и милосердия. Дело в том, что творение сотворенное до Адама на всех

уровнях, не имеет в себе образа и подобие Творящих, а также свободу выбора.

Поэтому все, что было сотворено до Адама полностью отличается, от его внутренней сущности,

в плане заложенного в замысле. Потому, что Адам - это образ и подобие самого Творца и этим он

возвышается над творением, получая всю сущность, которую имеет Творящий его.

И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию

Нашему, и да владычествует он над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом,

и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26)

Написано Бог, на Иврите Элуким во множественном числе, а также сотворим человека по образу нашему и

подобию Нашему.

Здесь мы явно видим, что речь идет не об одном Творящем, а как минимум о двух, но как мы убедимся в

будущем их было четыре. Ниже я опишу все, что открыл мне Господь в момент сотворения Адама и

это истина.

Четыре сидящих за одним столом в саду, и у всех у них руки были на столе, так они были соединены руками, каждый со своим ближним. Первый сидел на севере, второй на западе, третий на юге и четвертый на

востоке. Лица были направлены друг против друга и все они были в свете, как внутри так и снаружи.

Полнейшее их нее единство, в отражении и неподвижности полностью заливало их светом.

Из каждого лица исходил свет и отражался в лице напротив, образовывая две линии пересекающиеся в

центре стола в виде креста. Затем, я увидел со спины двоих и они находились в свете,

а третий только до уровня стола был в свете, где вся его передняя часть тела находилась в свете.

Четвертый находился как бы в тени и не был в свете вообще.

Потом, я увидел со стороны четвертого, как под столом у третьего свет, в виде линии нисходит между ног

на землю. После чего появился змей из земли и начал подниматься своей головой по направлению к

этому лучу света, до самого места источника света исходящего, из третьего творца, а своим хвостом он

находился на земле.

После этого видения, я не мог понять его смысл, но все крепко вошло в мою память.

И постепенно Господь начал мне раскрывать его в мудрости, знании и дал мне понимание увиденного.

Я понял, что это четыре Творящих Творение в его самом начале.

Каждый Творящий Творил в своей внутренней собственной части, тем самым творя, из своего образа и

подобия.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

26

Первопричина и первое желание в Творении

Первое желание в Творении рождается после выхода света из сосуда, когда сосуд впервые остается пустым, но это пока уровень не творения, а Творца, так как на этом этапе все делает внешний свет,

или замысел. Из за выхода света, это состояние считается мертвым, но в духовном понимании смерти, как таковой не существует. Поэтому остается память от прошлого состояния пребывания сосуда в свете

и естественно происходит рождение нового желания к свету.

Желать можно только ту вещь, которую уже знал. Невозможно желать что то, если этого вообще никогда не

видел, не слышал и не знал, что это такое. До сокращения света, свет и сосуд находились в единстве.

А если в единстве, то это значит, что оба были дающие друг другу любовь в одном простом действии

любви, которая заполняла все. А это говорит о полном единстве, где нет понятия два и нет никаких

ограничений.

Не имеет значения сколько будет духовных тел, если они наполнены светом, они все считаются как один.

В свете нет разделения, он полное единство и этим совершенен. В таком состоянии нет

несовершенства и вообще не может быть места, в котором может существовать такое понятие, как

разница двух составляющих. Просто нет возможности сравнения чего либо, в самой природе этого

состояния.

Познавая из причины Творения распространение, из четырех сосудов, можно говорит о том что, из этих

сосудов произошел выход света, а затем частное их наполнения. Если бы, не было их него разделения, в связи с этими действиями, тогда бы и не было творения как такового. Поделенного на разные виды

своей природы, человеческой, животной, растительной и неживой. Но все, что мы видим в нашем

мире, это уже следствие греха разделившего и изгнавшего нас из света жизни.

Существование творения возможно только, если, для этого создается место от света, в котором его можно

сотворить. А до этого все находится в полном единстве как один. Поэтому Тора начинается со второй

буквы алфавита, а не с первой. А как был рожден или сотворен сам сосуд до творения, невозможно

познать.

Нужно быть источником бесконечности откуда все зарождается. Стать бесконечным и уже, из этой причины

познать, как до Творения все происходило. Правильней выразится, это подняться своей головой в

замысел Творения. Нужно быть своей головой в первоисточнике Отце, а это возможно только Сыну и

больше никому. Поэтому все, что написано и сказано, как в бесконечности происходило его

сокращение не имеет под собой основания. Мы все познаем поднимаясь из причины, кроме одного

Сына находящегося в истинном первоисточнике. Рожденного от него и поднявшегося в свой корень.

Во-первых, для того чтобы сотворить место, нужно иметь основания, от которого можно отталкиваться, а это

говорит уже о сосуде, в котором есть его внутренняя часть, из которой возможно сокращение и

создание места и основания на котором будит стоять творение. В бесконечности нет основания и не от

чего отталкиваться, и вообще, в первопричине не может быть движения, потому, что

нет несовершенства желающего стать совершенным. Или наоборот, где совершенство желает

наполнить несовершенство и сделать его подобным себе.

Все эти вещи происходят на другом уровне, где уже есть место или сосуд не соответствующий внешнему

свету. Да и само слово свет и его состояние рождается от невидимого духа, который попадает в

ограниченное пространство. Отражаясь со всех сторон, он проявляется как свет, а до этого он не свет, потому, что находится, в не ограничений и не имеет предела. Нет границы от которого дух может

отразится. Нет такой силы в не ограниченном пространстве.

Или можно выразится так, нет такой силы, в не ограниченном духе, которая бы имела большую силу чем дух

на этом уровне, чтобы она смогла его отразить и этим построить основание. Если мы говорим о месте

имеющем основание, значит мы уже говорим не на уровне не ограниченного духа.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

27

Дело в том, что до Творения не было такого состояния как причина и следствие. Поэтому все находилось в

единстве, а об этом состоянии, не о чем говорить. Два как один, три как один, четыре как один и так

можно продолжать, но все возвращается к одному единению и единству любви.

Мы все познаем снизу вверх, а уже потом сверху вниз. До творения, наполнение света сверху вниз, это

замысел, а сотворить, это уже действие снизу вверх. Такие понятия как верх, низ или слева и справа

всегда определяются от чего то или от кого то. То есть, от ограничения отражающее распространение.

Поэтому все измерения и определения, как внутренние, так и внешние строятся относительно первого

Творца.

Нет его, значит нет ничего

Для того чтобы творить, нужно иметь горизонтальную линию отражающую вертикальную. Без этих двух

вещей не может существовать творение. Творец сидящий на троне имеет четыре такие линии.

Плечи, руки, бедра и ступни. Все измеряется по этим четырем ограничениям. Пятое и шестое, это его

шея и Голова. Голова это внешняя часть, а шея это узкий вход во внутреннюю часть его тела.

Из которого твориться место для Творения.

Сам замысел находится выше головы, голова это знание, сознание и мудрость. Такое понятие, как

понимание, рождается после желания и действия проделанного чего то нового. Поэтому понимание

поднимается в сознание только из сердца, то есть, из корня желания. Это уже уровень Творения

имеющее движение снизу вверх. До движения и создания места, для Творения, Творение, как

самостоятельная сущность существовать не может.

Голова не относится изначально к творению, поэтому после сотворения, творение должно подняться на

уровень головы и тогда оно приобретает знание и мудрость всему творению. Пример Адама не

имевшего знания о творении. Потому, что все оборвалось в процессе сотворения и Адам остался без

знания света мудрости.

То есть, после сотворения Творец должен подняться на ноги и с ним поднимается все творение,

но сам замысел даже при подъеме творения не относится к нему. Он всегда на голову выше

Творящего творение. При подъеме уровень сердца творения поднимается на уровень мудрости и

знания внешнего света. Но три высшие ступени у Творца находятся выше творения.

Теперь первое желание рождается в пустом сердце Творящего, после сокращения и выхода света из

внутренней части Творца. Поэтому новое желание рождается в пустом месте, а после наполнения,

уже сам сосуд считается Творящим, потому, что сам решает какие ему желания и действия совершать.

Первый выход света называется нулевым и относится к замыслу. То есть, до того как сел Творец, у него

в голове есть замысел Творения. А когда уже сел, тогда в его голове есть мудрость Творящего.

Поэтому первый выход света исходит свыше на уровне замысла от внешнего света.

Все святое Творение держится на двух внутренних сокращениях, первое это жертва, а второе, это отражение

получаемого, для ближнего. Жертва, это причина, а отражение, это следствие силы жертвы.

(Господь после жертвы и воскрешения, дал духа Святого своим ученикам изнутри. Жертвой, Он поднялся в

источник Святого духа и связался с ним снизу вверх. А затем уже стал чистым неограниченным

отражающим посредником нисходящего Святого духа, для своих учеников. То есть, отразил из себя

Святого духа лицом к лицу, на их нем уровне. Никто никогда не смог дать и стать посредником Святому

духу. Потому, что нужно быть связанным с ним в самом источнике).

Все зависит на какое количества света была совершена жертва или сокращение. Так заполняется все

творение после сокращения и его наполнения. Первое общее сокращение называемое нулевое,

из четырех Творцов находящихся в единстве света и исходит, из замысла внешнего света.

Этот уровень называется над творением или над Творящим.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

28

А уже, после нулевого сокращения исходящего из замысла, происходит наполнение и первое сокращения на

уровне головы сидящего Творца и называется светом мудрости. Но это, еще не относится к самому

Творению, потому, что голова, это внешняя часть, а творение, это внутренняя часть и его корень

сердце Творящего. Это уже, считается миром Творения, то есть внутренняя часть заполненная светом.

Поэтому начало Творения, это уровень сердца.

Только после всего исправления, Творение сможет подняться на уровень этой головы. И увидеть все, от начала до последнего дня. То есть, всю причину и следствие всего творения. Из этого следует, что первый нулевой выход света не относится к Творению. И наполнение тоже не относится к

творению.

А также первое сокращение из первого Творца исходит из его Головы и это тоже не относится к

Творению.

А вот уже наполнение после первого сокращения, это уже уровень Царствия небесного, в котором рождается

первая жизнь и первое внутреннее желание находящееся на уровне сердца. И это уровень головы

второго Творца входящее в сердце первого Творца, поэтому этот мир называется мир Царствия

небесного, а под ним во внутренней части находится мир Творения, принадлежащий второму Творцу.

Первый Творец, это дающий всему Творению и он наполняет все.

Он источник всего и его начало исходит из внешней части Творения. Он причина и голова всему.

Первое желание в Творении, это наполнение второго Творца светом. Поэтому первое желание

рождается от зарождения. То есть, наполнение его внутренней части называется внутриутробное

зарождение и это первое желание жить. Затем происходит сокращение и выход света во внешнюю

часть творения. Этот выход наружу считается рождением Творения, как и в нашем мире.

Только на уровне четвертого Творца. Происходит выход или рождение из внутренней части наружу.

Но первое желание рождается внутри.

Первое новое желание рождается от исхода света из четырех Творцов, но до сокращения, это считается один

Творец, а уже после сокращения и наполнения каждого по очереди, происходит разделение их на

четыре. А после наполнения опять светом, все четыре считаются как один и един.

Нулевое сокращение, это общее сокращение, а вот наполнение происходит частное по уровню и

высоте творящих.

Поэтому первый на голову выше всех и естественно, он наполняется первый, а уже через него наполняется

второй, а от второго третий и через третьего наполняется последний четвертый Творец.

Каждый последующий на голову ниже предыдущего. Все они называются братьями или Сыны по

отношению к внешнему Отцу.

До сокращение, это Творец, после сокращения, это Сын, потому, что сокращение света из внутренней части, поднимает Творящего во внешний источник Отца, а уже наполненный светом на уровне сердца имеет

имя Святой. Сверху вниз это Отец, снизу вверх это Сын. А вот первое распространение света внутри, на уровне сердца по горизонтали называется Святой. Это первая внутренняя ступень на которой

проявляется внутренний свет. Поэтому имя Святой на уровне сердца, обозначает Свет.

Потому , что на этом уровне начало проявления света, во внутренней части сосуда, в отраженном виде.

А кто его видит, это голова второго Творца направленная своим лицом к сердцу первого, на уровне его

Святого сердца. Все, что наполнено светом возвращается в полное единство, которое было до

сокращения Творящего.

После сокращения рождается новое понятие любви, милосердия и понимания, потому , что пустой сосуд

считается мертвым и страдающим без света жизни, а тот кто наполнен светом, обязан проявить

любовь в своем сердце, и милосердие, в своих дающих руках, потому, что видит страдающего.

Сердце, это первое желание отдачи после сокращения и наполнение первого Творца.

Воздать все, в благодарности наполнившему вышестоящему и дающему свою любовь в свете. Сын в

благодарности воздает все Отцу, наполнившему его бесконечной любовью. Но в тоже самое время

поднимает свое милосердие к Отцу, для ниже находящихся и оставшихся без света пустых сосудов.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

29

Это уже рожденное понимание в сердце поднявшееся во внешний свет. Такие свойства, как мудрость, понимание, и милосердие, сила мужества, красота, стойкость в победе, слава и основания выходят

наружу и строят новый мир и границу над головой Творящего. До сокращения такие понятия,

как внутреннее и внешнее понимание отсутствовали в природе.

Не было знания и понимания, что такое отсутствие света, а так же не было познания, что такое внутренний и

внешний недостаток от отсутствия света. Вообще не существовало таких понятий как наполненный и

пустой, нищий и богатый, достаток и недостаток и т.д.

Не существовало сравнения, потому, что все находилось в единстве. Только после отсутствия света и его

наполнения рождаются новые желания и понятия в сравнении двух этих состояний.

Появилось внутреннее я и внешнее ты. И вся задача состояла в том, чтобы из единства все вернулось

в единство, но уже, как отдельное и самостоятельное Творение. Ощущение жизни изнутри наружу и из

внешней части во внутреннюю. Проявление любви, из одного места в другое в отраженном виде.

Только так, возможно существование отдельного Творения наполненного светом. Поэтому до сотворения

четыре Творца, это один Творец, где нет понимания внешнего и внутреннего. Первая буква говорит о

голове, а вторая о сердце. Поэтому библия начинается со врой буквы, где уже проявляется внутренняя

и внешняя часть. Рождается две вещи, которые должны были соединится в одну. Подобие ребенка от

отца и матери в нашем мире. Внутреннее семя выходит наружу и наполняет внутреннее место,

из которого происходит рождение, уже во внешнюю часть, но во внутреннем и наружном света.

Причина, свет входящий во внутреннюю часть, выходит в подобии внешнего света, затем входящий свет

входит в отражённый образ, в котором происходит зарождение отдельного Творения, которое

выходит по собственному желанию рождаясь во внешний свет. На уровне третьего и четвертого

Творца происходит, все зарождение Адама. Если бы не третий Творец, тогда бы все было в свете.

Третий Творец ,это образ второго Творца и называется мужской род, для четвертого женского рода.

Получая от первого подобие внешнего света, а от второго образ внутреннего, должен был передать

все, в образе и подобии в Святом семени в конечный четвертый сосуд. В котором, уже произошло бы

зарождение образа и подобия этого света в чистом и Святом месте.

То есть, месте имеющем внутренний образ и подобие в свете. А рождение должно было произойти во

внешний свет и рожденное должно было быть поднятым, для освящения и благословения на уровне

Короны сидящего Творца, на Царствие небесное. А после совершеннолетия в восемнадцать лет,

снизойти на Святую землю в Царство Давида. Восемнадцать лет, это восемнадцать ступеней от небес

до земли, то есть Творение состоит из восемнадцати ступеней.

Но продолжим по теме рождение новых свойств внутри сердца первого Творца. Причина всего, это внешний

свет наполняющий первого Творца, при выходе света наружу, начинает получать от его сердца новые

свойства, которые рождаются в его внутреннем сердце. В этот внешний свет начинают входить

свойства понимания и знания, наполненного себя и пустых трех сосудов вне света.

Милосердие по отношению к внешнему несовершенному состоянию от отсутствия света. Отказ и проявление

силы, от которой убирается собственное я, в красоте и великолепии по отношению к другим.

По сути рождается новое свойство кротости и смирения внутри сердца. Происходит унижение с уровня

величия по сравнению к другим.

Эта ступень, потом проявится как суд, а не как милосердие. Потому, что произойдет возвышение над

милосердием собственного я, в гордости и красоте. Сердце поднимается над границей милосердия,

а голова вознесется в величие внешнего света.

Но в первом Творце после проявления всех этих качеств, рождается свойство победы над собственным я, находящимся в свете наслаждения по сравнению с другими. И все из этого сердца возносится в славе

во внешний свет, как благодарность за понимание жизни, которой был наполнен и от которой получил

мудрость понимания в своем сердце.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

30

После чего, уже на уровне сердца рождается и Творится основание имеющее самую большую силу

отражения на получение для себя. Поэтому основание выходит наружу на котором, все эти свойства

преподносятся высшему Отцу. И уже снаружи происходит рождение внешнего мира, где на каждой

ступени происходит подъем этих свойств, по силе их него исхода из сердца. И получая все эти качества

во внешнем свете, как благословения и освещения свыше, свет наполняет внутреннюю ступень от

внешнего света.

Все то что, проявилось во внутреннем сердце, раскрылось во внешнем сердце, поэтому внешний Отец

возлюбил Сына, за все то, что он Сотворил в своем сердце. И наполнил его новым светом любви,

то есть вошел в его сердце, в своей вечной любви и вечной жизни в нем. Причина вошедшая внутрь и

вышедшая из следствия, наполнилась уже не имея в себе причины и следствия между ними.

И внутренняя ступень на уровне сердца, уже не имеет в себе ограничения, потому, что отражается и

выходит наружу, не имея в себе конечного получения. Чистый и любящий посредник отражает весь

свет и выходит в своем милосердии, для трех ниже находящихся сосудов.

Мы живем в нашем мире совсем с другими пониманием причины и следствия. сатана поменял власть с

мудрости головы высшего, на желание сердца нижнего. Сердце начало влиять на внешний свет снизу.

Вся власть принадлежит сердцу, которое ставит свои условия, от противоположного желания.

Желание его сердца присосалось, через его лицо к внешнему свету вечной жизни. Без исполнения

закона отражения, его сердце желает прямое получение, внутреннего скрытого желания.

Поменялась причина и следствие, где внутреннее следствие, стало внутренней причиной имеющей

власть над всеми сердцами.

Потому, что его желание в сердце находится по силе получения выше всех. Так и написано, что он согрешил

первый, первый породил и сотворил все противоположные свойства любви и милосердия.

Он тот, кто дает это семя, поэтому он считается отцом породившим все, от этого семени.

Враг и разделитель единства, породивший смерть от греха и искушающий всех, для своей власти

находящейся в беспредельной ненависти и злобе по отношению к человеку.

Он ненавидит человека по двум причинам. Первое, это то что, при сотворении он упал и считает человека

причиной своего падения. А второе, это то что, в человеческой душе, есть образ и подобие Бога.

Которого он ненавидит и презирает в своей гордости и величии своей силы над грехом.

Он породил совсем другой мир причины и следствия через себя.

От этого следствия мы в нашем мире имеем скрытую внутреннюю часть и скрытую внешнюю часть. Внутри

мы невидим причины, а снаружи невидим следствие. Поэтому не можем понять, что вся причина

находится в скрытии нашего сердца. Она исходит из пустоты, которую мы не чувствуем.

В нашем желании зарождается семя, которое не входит в наше истинное сердце имеющее

благодатную почву. Зарождение желания происходит из внутренней пустоты.

Мы не имеем основания, от которого желание поднимается в разум, где есть познания добра и зла.

Сердце имеет власть над нашей головой, а должно быть наоборот. А следствие мы видим, когда уже

получаем желаемое. После полученного, все уходит как и пришло, потому, что нет основания в нашем

сердце. И опять из пустоты происходит рождения нового желания. От Святого духа рождается сосуд, в котором, уже есть благоприятное основание, в которое затем входит семя из вне свыше.

И со временем духовного возраста, у нас появляется настоящая духовная мудрость. А не так, как у нас в этом

мире, все рождается из собственной пустоты. Снаружи мы видим прошлое, то есть причину,

но будущее для нас закрыто. Потому, что есть разделение между нашим разумом и сердцем.

А если бы мы находились сердцем и разумом в истиной причине, тогда бы видели следствие,

которое еще не воплотилось в жизнь. А так мы не можем видеть, что произойдет через час.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

31

Место для Творения

Для того чтобы, сотворить творение нужно иметь место, не заполненное светом, а иначе невозможно

сотворить, что то новое находясь одновременно в свете внутри и снаружи. Сам свет несет в себе

жизнь - это не свет нашего мира, который светит с внешней стороны, духовный свет заполняет всю

сущность духовного творения, как внутри так и снаружи.

И естественно, где он наполняет собой Творение, там все находится в подобии этому свету несущему в себе

вечную жизнь, покой, благодать, любовь и заботу с его стороны. Он дающий любовь, и нисходит из

бесконечного Отца, дающего всему Творению. Все наполнено светом и нет понятия несовершенства

или состояния жизни, в которой есть малейшее ощущение отличия от света.

Незаполненное место

Если в этом свете рождается место незаполненное им, значит оно уже отличается от света своим

несовершенством по отношению к нему. Сразу рождается такое понятие, как страдание, несущее в

себе всевозможные отрицательные свойства от отсутствия света. К примеру мать родившая сына

наполнена любовью и радостью к нему.

А от отсутствия ребенка на своем месте и незнания, где ребенок, и что, с ним происходит, в ней сразу

рождается страдание, переживание, беспокойство, суета и все свойства сопровождающие, это ее

состояние. Но это ничтожное подобие по сравнению с отсутствием света жизни в каком либо месте.

Сотворить место

При сотворении нужно сотворить место, для творения и это место может существовать только, если в нем не

будет света жизни. Сотворить место - это значит сократить свет изнутри, потому, что снаружи

невозможно, это место создать. Нет внутреннего желания и основания, от которого возможно

оттолкнуться, чтобы исторгнуть свет из себя наружу.

Если свет выходит наружу и от этого возникает свободное место от него, тогда во внешней части происходит

его переполнение, а внутри от его отсутствия возникает несовершенство по отношению к свету.

И теперь происходит давление из внешнего мира во внутренний, для его заполнения недостающим

светом. Потому, что свет любви не может быть совершенным, если есть место отличающееся от него

своим несовершенством.

Новые понятия

Получается, что с двух сторон, уже есть две вещи, которые отсутствовали до сотворения этого нового места, для будущего творения. Поэтому все находилось в полном совершенстве света, не было такого

понятия, как избыток наполнения или недостаток наполнения. Полный баланс во всех отношениях,

как внутри, так и снаружи, хотя это невозможно назвать снаружи. Потому, что нет места, где возможно

найти малейшую разницу, поэтому нет сравнения и понятия два.

Четыре Творца

Поэтому, при сотворении, четыре Творца должны Творить все через себя, сокращая свет внутри себя и

наполняясь им в подобии отдачи. И в каждом из них должна быть своя собственная часть, в которой

он творит.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

32

Адам

Адам должен состоять из четырех частей или как написано - по образу и подобию от каждого.

От первого - Царская Голова с ее премудростью.

Второе - это Святое сердце с его бесконечной любовью.

Третье - это бесконечно милосердные руки.

И четвертое - это чистое и непрочное грехом семя, от которого должен

был родится Мудрый, Святой, Милосердный и Непорочный грехом Царь на Царство и на Святую землю.

Но как мы увидим в процессе, не по подобию и образу, а из праха земного родился Адам без знания и

понимания добра и зла.

Проблема сотворения Адама

Вся проблема сотворения Адама заключалось во - первых в том что, при процессе его сотворения, не могло

быть насилия со стороны света, и второе - в каждом Творце была своя свобода выбора. А третье - это

пожертвование своей жизнью ради ближнего. Жертва или отдача света жизни делает духовное тело

подобным дающему свету, после чего происходит наполнение сосуда светом.

Только в подобии дающему с двух сторон возможно находится в единстве, в котором уже нет разницы и

различия. Жертва нужна, для создания свободного места под каждым Творцом. Чтобы каждый

нижний мог творить в своем месте и быть не зависимым от других в своей свободе выбора.

Жертва или сокращение создает границу разделяющую место в свете и место без света. Каждый своим

сокращением поднимает основание до своего уровня и так до конечного четвертого Творца.

Ночь и день

Для того чтобы, творить нужно место, поэтому и существует ночь и день. Ночь - это исход света из Творца, а день - это наполнение его светом. Потому в процессе творения каждый Творец исторгал свет из свой

внутренней части, для наполнения им последующего Творца. Это делалось для того чтобы, в каждой

части творился дающий Творец, а не животное от которого ничего не зависит при его сотворении.

Все четыре части сосуда должны были иметь в себе отражение на свет. Для того чтобы, свет мог пройти и

отразится, через духовное тело, нужно было сделать сокращение, из себя ради оставшихся пустых

сосудов.

Восемь действий

И таких действий на отдачу должно было быть восемь, в каждом Творце по два, как и рук.

Каждая милосердная рука служила отражающей внутренней силой или границей, для

наполняющегося сосуда светом. Левая рука служила отражением света в себе, а правая для

отражения света ближнему справа. Рука наполненная светом после сокращения,

говорит о том что, сердце Творца Святое и полностью дающее.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

33

Отражение лицом и рукой

А так же, каждое лицо должно было отразить внешний свет как в зеркале, после чего свет наполнял Творца

до границы правой руки. Правая рука предыдущего имеет большую силу дающего, потому,

что каждый предыдущий сокращал себя на большее количество света. И естественно имел большую

силу отражения в своей руке. Так проявлялось милосердие с его стороны по отношении к ближнему.

Эта граница строится более высшим на его уровне, куда поднимался нижний после сокращения. И уже на его

уровне наполнялся светом, до его правой руки. После отражения, свет уже с другой силой наполнения

распространялся на уровень нижнего, где нижний сам лично отражал его своей левой рукой.

Это личный уровень нижнего, где уже проявляется его независимость от высшего. Так строится

внутренняя граница отражения рукой и внешняя - лицом.

Горизонтальные ограничения

Если смотреть на сидящего человека, тогда мы видим в его теле четыре горизонтальных ограничения.

Плечи, согнутые руки, согнутые ноги и последнее - это ступни. Вот это, четыре самостоятельные части у

каждого из Творцов.

Сокращение света

Каждый Творец должен был исторгнуть свет из себя и поставить границу на своем уровне ограничения своей

левой рукой, а уже после наполнения сделать второе сокращение на отдачу, для ближнего из себя.

После чего следующий Творец делал точно такое же сокращение из себя, наполнившему его Творцу в

обратном направлении, а тот ставил своей правой рукой границу в ближнем и так свет наполнял

ближнего своего.

И получалось, что правая милосердная рука служила в помощь ближнему и ставила в нем границу.

Во всех этих действиях есть причина - невозможно самому отразить свет, не со своего, а с высшего

уровня. Он просто убьет нижнего своим наполнением. Это одно духовное тело, в котором каждый

творит на своем уровне. Нижний поднимается к высшему своим подобием отдачи, а высший на своем

уровне помогает нижнему.

А также нижний после наполнения на своем уровне, уже наполнят своего нижнего справа от себя.

После чего, уже он сокращаясь поднимается к нему и высший на своем уровне, так же помогает

нижнему своей милосердной рукой.

Двенадцать

Всего таких сокращений и заполнений было двенадцать, то есть шесть дней недели, а на тринадцатый

наступала Суббота. Суббота - это корона, которая имеет связь с головой и внешним светом.

На этом уровне нет внутренних действий, поэтому Суббота считается отдыхом.

Девятнадцать

А должно было быть восемнадцать сокращений и заполнений, и на девятнадцатое произойти подъем,

и не семь дней недели, а девять. Дело в том что, в процессе творения изменились причины и

следствия в виде дней, а также следствие не смогло отразить свет в причину, из которой он исходил.

Поэтому такое самое высшее действие, как Царствовать, или иметь голову просто отделилось от

Адама.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

34

Действия Творцов

Давайте разберем какое действие относится к каждому из Творцов.

Первый и самый высший Творец - это голова всему, и как причина он Царствует над всеми своей мудростью.

Второй - это сердце этого духовного тела Творения, и как следствие его действие - Творить.

Третий - это руки милосердия или граница, до которой наполняется свет и его действие - Созидать.

Четвертый - это свет семени, которое должно войти в него для рождения Адама и его действие - это Делать.

И так мы видим, что есть четыре действия и они порождают миры.

Миры

Первый мир - Царствие небесное, он всегда находится в свете независимо от того,

что происходит в его следствии.

Второй - мир Творения.

Третий - мир Созидания.

Четвертый - мир Действия, в последствии мы увидим, как эти три мира пребывающие в

свете, попали под власть сатаны и были превращены во тьму и место страдания душ человеческих.

Я образую свет и творю тьму

Давайте посмотрим, что говорит по этому поводу пророк Исаия, хотя в этой главе, он пророчествует о наших

временах. И здесь, в его пророчестве, уже происходит нисхождение света до уровня мира Созидания, а затем и до уровня мира Действия:

Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это. (Ис.45:7) Слово “образую” на Иврите имеет значение Созидаю. Создаю свет - говорит, что свет наполнен до границы

рук мира Созидания , где свет проявляется в своей полноте и отраженном виде.

Творю тьму - это значит уровень сердца в духовном теле Творения, которое делает жертву и все

духовное Творение остается во тьме. Делаю мир - это говорит о двух соединенных руках на уровне

мира действия, создающих границу до которой нисходит свет. Мир может быть, если двое соединяют

и жмут друг другу свои милосердные руки направленные друг на друга.

Наш мир сегодня

А вот ниже, на уровне мира действия, уже происходят бедствия, потому, что нет света в нижней части этого

мира . И это сегодняшнее состояния нашего мира.

Я создал землю и сотворил на ней человека; Я - Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал

закон Я. (Ис.45:12)

Здесь также говорится, что слово “ создал “ на Иврите переводится как сделал и это относится к земле, как к конечной точке Творения. А вот Сотворил, это уже уровень человека и мира Творения.

А руки уже относятся в данном случае к первому Творцу и они ограничивают свет на

уровне небес. А так же мы видим с какого уровня нисходит закон, и это уровень небес, то есть руки мудрого

Творца который Голова всему.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

35

Сотворение человека

Позже мы разберем в действии, почему не описывается участие мира света Царствия в сотворении Адама.

А видим только три мира участвующих в его сотворении.

26 И сказал Бог: сотворим ( сделаем - на Иврите) человека по образу Нашему по подобию Нашему, и да

владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею

землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. (Быт.1:26)

27 И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил

их. Здесь написано сотворил. (Быт.1:27)

7 И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек

душою живою. Здесь создал. (Быт.2:7)

В замысле говорит Бог - Сделаем человека, а в действии уже - сотворил, а в бытие два третье действие -

создал. Самое интересное, что в бытие один в замысле сделаем человека по образу и подобию,

а вот в действии уже творит, но только в двух образах и уже без подобия. А в бытие два, уже созидает, но из праха земного. Так что же произошло и куда делось сначала подобие, а затем образ и как весь

процесс появления человека снизошел до третьего мира созидания.

А первый и последний мир вообще не участвуют в сотворении Адама.

Создание Змея

И теперь посмотрим с какого мира был сделан самый хитрый из всех полевых :

1 Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал (сделал) Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно

ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? (Быт.3:1)

Змей был сделан из мира действия, самого последнего из миров, который связан с землей. А хитрым может

быть тот, кто уже, что то вкусил и желает, это получить еще раз.

Это первый случай в писаниях, где описывается, что сам Бог сделал Змея таким хитрым. А хитрый он стал

потому, что уже знал вкус этого плода, но все что, вкусил прошло через него, без всякого отражения на

это наслаждение. Поэтому оставшаяся память от этого наслаждения поднимает его до уровня Евы,

через которую он сможет опять насладится этим плодом.

Грех Адама

Посмотрим, что же произошло после прегрешения Адама и его изгнания.

И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло;

и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева

жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)

Адам стал как один из нас, кто такой один из нас - это тот у которого есть знание добра и зла, да еще вдобавок он связан с вечностью.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

36

Знание

Здесь нужно сделать отступление и понять значение слова знание в духовном мире. Для того чтобы, познать

в духовном мире какое не будь свойство, нужно в точности стать подобным ему и находится в нем.

Ну к примеру, чтобы познать свет нужно быть в свете и соответствовать ему.

В духовном познании невозможно, что то познать, если не находится в свойствах которые желаешь познать.

То есть, невозможно подняться на одну более высшую ступень, если ей не соответствовать на сто

процентов. Потому, что сначала все познается внутри сосуда, а потом, уже вне его. В нашем мире

например, я могу быть ненавистником, но в тоже время знать, что такое добро, потому, что могу

видеть и познавать добрых людей со стороны и снаружи.

В духовном мире изначально все познается внутри, а уже потом снаружи. Можно выразится и так : например, чтобы познать, что такое кошка, я должен ею стать. Этим и отличается духовный мир от

нашего мира - наш мир считается внешним, для наших органов чувств, а духовный внутренним.

Чтобы познать внешний мир, сначала нужно исправить внутренний мир. А мы воспринимаем внешний

мир без исправления внутреннего мира.

Добро и зло в одном Творце

Теперь мы можем понять, что один из Творцов, имеющий знание добра и зла, состоит внутри себя

одновременно из двух этих свойств. Но и здесь нужно разобрать, как эти два противоположных

свойства могут находиться в одном месте.

Не может быть так, чтобы свет и тьма находились в одном месте.

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному

станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и маммоне. (Матф.6:24)

Здесь Господь четко говорит, что добро и зло не могут находится в одном духовном сосуде. А это говорит о

том что, в этом Творце есть граница, разделяющая добро и зло. А вот змей - это уже полностью зло в

котором нет ничего разделяющего его. Дальше мы все это четко увидим - как в одном Творце

происходит разделение добра и зла.

А также, кто Отец породивший змея с его семенем.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

37

Адам

Все духовное творение не достигло своего конечного совершенного состояния согласно первоначальному

замыслу. Это сразу видно по сотворенному Адаму, который при рождении не имел знания о

существовании добра и зла. Практически ,он не мог видеть последствия своих действий от нарушения

полученной от Бога заповеди. Он ее получил на уровне слуха, то есть на уровне веры, а не знания.

Сам Бог раскрывает Адаму последствия нарушения им заповеди. А это говорит о том что, он был изначально

сотворен без света мудрости, в котором раскрывается внутреннее осознание самого себя по

отношению к внешнему миру. Он не видел существования зла и его духовный уровень при рождении

не давал ему знания о всем Творении. Его голова просто не находилась на уровне высшей причины, из корой видно все творение и ее следствие, от начала и до конца.

Яблоко

Яблоко - это внешняя вещь по отношению к внутреннему познанию самого себя. В самом теле Адама нет

разделения на добро и зло. Адам весь сотворен из добра, поэтому ему и было разрешено есть от

древа жизни. Он соответствовал этому плоду древа жизни и был подобен ему, поэтому ему было это

позволено. Эта заповедь гласит делай, то есть питайся им.

16 И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть,

17 а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него,

смертью умрешь. (Быт.2:16-18)

Вино

Если бы у Адама был уровень понимания следующего своего состояния после нарушения заповеди,

он бы просто не нарушил эту заповедь. К примеру человек первый раз в своей жизни напивается вина

и теряет голову, а последствия познает на следующий день. Хотя его предупреждали, что от этого

ничего хорошего не будет. Но, он сам не знает этого состояния, а познает его только после того, как напился и испытал, это состояние на себе. Хотя в этой ситуации явно видно, что неверие и

непослушание приводят человека к нежелательному, для него состоянию.

Когда вино находится вне человека, его можно видеть, но при попадании во внутренний сосуд вино уже

производит изменения самого сердца и головы. Это подобно трем ступеням в духовном сосуде,

где человек находится на средней, между причиной, ступень находящаяся над его головой и

следствием - его сердцем. Непознанное вино или яблоко, находящееся над головой и желания сердца

под головой.

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому, что дает

знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (Быт.3:6)

Змей

Змей, имеющий в себе пустоту, начинает передавать её Еве и этим направляет ее желание снизу вверх к

плоду дерева, чтобы через ее сердце самому насладится этим плодом. Сам он по своему росту не в

состоянии подняться на этот уровень. Поэтому искушая Еву снизу, поднимает ее в знание на уровень

ее глаз - на более высший уровень. И свыше, согласно духовному закону, происходит наполнение

сосуда светом до уровня ее сердца.

Все что, она смогла отразить в своем сердце, поднимается к Адаму на уровень его сердца. Голова Евы, это уровень сердца Адама. Змей не искушал Адама, потому, что не мог дотянутся до его сердца.

Змей - это последний конечный пустой мир, который сотворил сатана и породил змея. Змей - это

конечное наслаждение порожденное грехом в сердце сатаны. Семя порожденное грехом, порождает

змея, который тянется от земли своей головой к этому семени и питается от него.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

38

Образ и подобие Адама

Изначально написано, что Адам был сотворен по образу, хотя в замысле присутствует и понятие подобие.

Подобие - это когда нижний уровень поднимается к высшему и уже имеет познание высшего, от которого

был сотворен. Отражая наполнение в своем сердце от высшего, он тем самым поднимается своей

головой в высшего и становиться полным подобием своей причины. Это подъем со ступени сердца до

уровня головы, то есть на уровень видения и знания. Но написано только об образе, а образ,

это наполнение сердца на ступень ниже головы.

Из этого следует, что если нет подобия, значит этот уровень на ступень ниже и говорит только об образе.

Здесь явно видно наполнение, но отсутствует подъем, то есть подобие. А вот во второй главе Бытия , уже все сотворение Адама упало до уровня праха. Мы еще разберем почему, кем и как произошло

только наполнение на этом уровне без подобия, то есть без отдачи или отражения, от которого

происходит подъем к высшему.

Адам был рожден на голову ниже этого знания о всем творении, а если бы, он был сотворен по

изначальному замыслу, как Творец, по образу и подобию, а не из праха земного, тогда бы он,

имел полное знание и смог бы отразить, это искушение плодом.

Адам создан, а не сотворен

Вся проблема Адама в том что, он создан, а не сотворен. Мир Созидания находится под миром Творения, в котором Адам должен был быть Сотворен. Каждый мир, это сердце, а голова этого мира находится в

более высшем мире. Но если нет подъема в голову этого высшего мира, тогда невозможно видеть

следствие своих действий.

Только поднявшись в причину, возможно увидеть следствие. Но находясь на уровне следствия, само

следствие не понимает и не знает, что оно всего лишь следствие, а не причина, то есть голова.

Нет знания высшего, от которого все видно. Сам Творец находился на уровне небес мира Царствия и

этот уровень называется причина для Адама.

Сердце Адама находилось на уровне созидания, а должно было находится на уровне Творения, а голова на

уровне небес, то есть в причине. Уровень мира Творения, это сердце, а уровень созидания это легкие.

Хотя голова Адама и находилась на уровне Творения, но его сердце находилось на уровне мира

Созидания. А жизнь начинается только из сердца, поэтому Творец создал, а не сотворил его лицом к

лицу.

Причина Адама в его сердце

Творец вдунул Адаму жизнь в лицо, а по плану Адам должен был получить ее свыше, сверху вниз от света

жизненной мудрости на уровне своей истинной головы, под головой Творца. Поэтому теперь его

корень - легкие этого тела, то есть его голова, это желание на уровне сердца, а не разума.

Получается, что его причина находится в желании его сердца, затем желание поднимается на уровень

разума и нисходит до уровня действия, то есть достижение желаемого.

Если бы его желание поднималось в истинную причину из которой исходит все знание о Творении,

тогда бы он смог видеть и понимать следствия своего желания и действия. Недаром Бог смотрит в

человеческое сердце, а не на наш разум и мысли. Ваши мысли не мои мысли.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

39

Знание

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он

руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. (Быт.3:22)

В духовном мире знание - это приобретенные свойства, то есть невозможно знать, если ты не будешь

находится в этом месте и быть подобным этому месту. Невозможно учится в первом классе и

одновременно сидеть во втором. Если человек находится на одной духовной ступени, он не может

знать, что находится выше.

Ученик не может быть выше учителя, но если усовершенствуется, тогда станет как учитель, но не выше его.

Это закон в духовном познании - сначала нужно стать подобным высшей ступени на своем уровне,

а затем уже подняться к ней, но опять же не выше ее. А иначе произойдет то что, произошло с сатаной

и как следствие с Адамом.

Он должен был исполнить заповедь, а затем, уже смог бы получить свыше свет мудрости и знания,

но он не ограничил себе в послушании и не устоял в вере. Он не подготовился и не отразил соблазн от

плода. То есть перешагнул на одну границу выше положенной.

Подобие

В духовном мире, все познается в подобии. Все изгнания и наказания - это уровни состояний подобия сосуда

по отношению к Святости. Со стороны Святости исходит одна любовь и милосердие, но от нарушения

заповеди, сразу же происходит изменения внутренних свойств и все нисходит в место подобное по

своим свойствам, уровню произошедшего грехопадения. Разные свойства не могут находится в одном

месте.

Грехопадение Адама

Теперь мы видим, как после нарушения заповеди и познания добра и зла, Адам получает свойства

соответствующие ему и одному из Творцов. Адам упал на уровень, как один из творящих:

22 И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он

руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно.(Быт.3:22)

Но этот один связан с древом жизни, которое свыше не ограничено в наполнении светом жизни.

Один из Творцов состоит из двух частей - добра и зла. Эти свойства не могут находится в одном месте, не может из одного источника течь горькая и сладкая вода. В верхней свой части он добро, а в нижней

- зло. В верху он связан с вечным источником, а внизу с грехом, от которого происходит смерть.

Добро это подобие, а зло это отделение от подобия.

Добро - это источник , дающий вечную жизнь, и для того чтобы, быть подобным дающему, нужно так же

быть дающим или отражающим. А зло - это все противоположное отдаче, а значит это получение без

отдачи. Третьего состояния просто не существует в Творении. Получается, что этот Творец в одном

месте дающий и подобный вечному, а в другом месте получающий и разделяющий. Поэтому Адама и

изгнали с уровня, с которого он мог бы подняться в источник вечности.

Если бы его не изгнали, он бы смог подняться и связаться с этим источником, тогда бы его пришлось вообще

отрезать от Бога, как и сатану. И тогда, было бы просто невозможно человеку подняться в Святость.

А так, есть возможность исправить низшего, сделав его своим образом, а затем поднять его к себе в

подобии. Но, если мы вернемся назад до нарушение заповеди, тогда увидим, что Адам мог питаться

всяким плодом, кроме древа познания.

А уже после греха происходит запрет к этому плоду. Это, уже говорит о том что, в духовном мире

невозможно находится на одном уровне состояния сосуда не соответствующего более совершенному

месту. То есть, после падения, уже есть четкие разделения в духовном мире по свойствам.

Появляется граница, разделяющая добро и зло, свет и тьму.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

40

Причина греха Адама

Адам изначально не был свободным и был связан с заповедями. Если бы, он был свободным, не было бы

запрета на его действия, а наличие заповедей, уже говорит о его не совершенстве. Вся его проблема в

грехопадении - это непослушание и слабая вера. Но Адам - это следствие зла, существовавшего еще до

его создания.

Кто делает грех, тот от диавола, потому, что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола. (1Иоан.3:8)

Порождение Зла

Слово “ сначала “ - говорит о том что, это начало всего греха, а до этого нет его начала, поэтому до него

просто никого согрешившего не может быть. Все порождение зла было создано третьим творцом и он

причина появления зла в Творении. Если бы, не грехопадение сатаны согрешившего первым,

тогда бы родился Царь на уровне небес, а не Адам из праха земного.

Что изменилось в творении из за греха

Вместо восемнадцати действий сокращений и заполнений сосуда при сотворении, и подъема на

девятнадцатом действии в Святость, произошло только двенадцать действий, а тринадцатое - это

подъем в Субботу на уровень Святости. Суббота, это уровень короны, а это говорит о внешнем свете, где не может быть движения, а полный отдых. Только внутри или в месте возможно, что то творить.

Поэтому есть заповедь - не работать в Субботу. А должен был быть подъем на девятнадцатом

действии до уровня связи с бесконечностью. И тогда бы был девятидневный цикл, а не семидневный.

Разрыв связи образа и подобия

Теперь мы сможем увидеть, где и как произошёл разрыв связи образа и подобия.

Общее сокращение и выход света из четырех Творцов - называется вечер, а затем наполнение первого

Творца светом - это называется утро(1).

Первый Творец сокращается снизу вверх и воздает Отцу - ( внешний свет) - вечер,

наполняется от Него – утро (2).

Затем первый сокращается ради своего ближнего - второго Творца - вечер.

Второй наполняется от первого - это утро (3).

Второй творец сокращается и воздает все первому - вечер, наполняется от него- утро(4).

Затем второй сокращается ради третьего - вечер и наполняет третьего - это утро(5).

Третий сокращается и воздает второму - это вечер и наполняется от него светом - это утро(6).

Двенадцать действий и шесть дней творения, а затем происходит подъем на ноги в Святость и это вечер

субботы седьмой день.

Нарушение третьего

Третий творец нарушил заповедь любви к ближнему и не сократил себя ради него, потому, что первое

сокращение совершил для себя, а не для ближнего. Если бы третий творец совершил тринадцатое

действие и опустошил себя ради четвертого Творца, тогда бы родился Царь на Царство на десятый

день.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

41

Что должно было быть по плану

Продолжим и посмотрим, чтобы произошло, если бы третий творец не нарушил закон . Третий сокращает

себя для четвертого - вечер и наполняет четвертого - утро (7). Четвертый сокращает себя и воздает

третьему - вечер. Третий наполняет четвертого - утро(8). Четвертый воздает первому - вечер и

первый наполняет четвертого - утро (9).

Восемнадцать действий и девятнадцатое - подъем, это уже вечер, девятый день, связанный с вечностью.

Поэтому и произошло воскрешение Господа на восьмой день, так как он пожертвовал всем своим

светом жизни с уровня последней, четвертой ступени. А она наполняется только в восьмой день.

Затем его подъем в неограниченное место и это девятое действие, а десятое, это уже нисхождение

Святого духа от него во все творение.

Десятая ступень, это корона связывающая сосуд с бесконечностью. Так и написано - без меры, то есть без

ограничения, а это возможно, если Посредник сам неограничен и находится в неограниченном месте.

Поэтому, Он входит своей головой в бесконечного Отца.

Сын проделал путь до Отца и поднялся к нему в полном подобии, поэтому Он и есть путь в вечную жизнь.

Объяснение - наполнение это жизнь, сокращение первое, это смерть, а повторное наполнение, это уже

воскрешение из мертвых.

Если бы, все произошло по замыслу, тогда бы рожденный человек имел высшее знание обо всем Творении, потому, что по своему духовному росту имел бы мудрую Голову Творца и был бы совершенный,

не связанный с заповедями и ограничениями в своем сердце. Он находился бы своей головой на

высшей восьмой ступени Творения, на уровне первопричины в Творении и имел бы полное знание

всего Творения.

Вся передача света от одного к другому должна была замкнутся на первом Творце, через четвертого Творца, как и произошло все изначальное наполнение сосуда от первого. И тогда бы, было полное

наполнение всех четырех ступеней, в которых первое и последнее действие было бы дающим.

И все бы опять находились в отраженном бесконечном виде, как и до сотворения Творения,

в полном единстве.

Все четыре части отражая получение были бы наполнены светом и находились бы с ним, в полном подобии

единства сосуда и света. Они бы не имели конечного действия, такого как получение в себя,

от которого родился грех и как следствие - смерть. Все ощущения света выходили бы наружу и

каждый наслаждался бы, от бесконечной отдачи и любви в другом, а не в себе.

Излияние света семени наружу

Нарушение заповеди возлюби ближнего, как самого себя, породило конечный сосуд в третьем мире

созидания и разбило его границу отражающую получение. Произошло излияние света семени наружу,

в четвертую часть или мир действия. А это, уже конечная точка, не имеющая достаточную силу,

для отражения света. То есть, земля получила семя, сила наполнения которого не соответствует ее

силе отражения. Земля вместо благословения упала на уровень проклятия.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

42

Сотворение внутреннего творения

Все творение было сотворено по закону отражения света и сразу находилось, в единстве света и Святости.

Но только до сотворения Адама. Потому , что для сотворения Адама требовался образ и подобие

Творцов, а это уже внутреннее творение и совсем другой уровень в действиях.

Если, для всего остального Творения потребовался замысел и все воплотилось в действии, то при сотворение

Адама, уже вступила в действие свобода выбора сосуда и закон отсутствие насилия со стороны

высшего внешнего света. Потому ,что в любви нет насилия и быть не может, а так же, этим рождалось

совсем новое свойство в творении - милосердие к ближнему.

Уровень человека

Уровень растения - это уровень семени. Уровень животного - это уровень сердца. Поэтому на животном

уровне нет головы. А вот уровень человека - это уже уровень головы. Подъем с уровня семени на

уровень сердца и оттуда в голову. Человек охватывает все творение, но творится самый последний, с уровня семени. Но, он так и не смог подняться своей головой на уровень своей причины.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

43

Для каббалистов

Говорят каббала точная наука

Кабала до такой степени точно уводит души на вечные страдания, что это просто уму не постижимо.

Душа, которая должна была прийти к своему Спасителю, практически искусственным путем уводится в

заблуждение и не осознает свое истинное положение. Когда разговариваешь с человеком,

находящемся в этом учении, и раскрываешь ему несоответствие, и нарушение духовного закона в

кабале перед его глазами, он даже не может, это увидеть.

Такого парадокса, я еще не встречал, чтобы человек десять лет изучающий каббалу, не смог увидеть истину

перед своими глазами. До такой степени, он возвышается в своем разуме и знаниях, что просто

становится слеп в своем сердце.

( Это каббала часть 1 - 3 Лйтмана Тайное еврейское учение за 1993г. стр. 55 статья называется масах - экран.

0 - исходящий из Творца свет ( кетер - корона, желание Творца сотворить создание, дабы насладить их) порождает первичное создание.

Что такое первичное создание?

Это, уже первое место наполненное совершенной любовью в свете жизни, то есть, рождение. Место, еще не

имеющее отражение на свет, не проявило себя со своей стороны, как самостоятельное Творение.

Это говорит о том что, до этого, это место уже было пустое. Иначе, что можно заполнять,

если нет места. Видно, что изучение начинается с места, а не как утверждает кабала, что сокращение и

создание места происходит из бесконечности.

Как можно сократится в неограниченном месте, если в нем нет основания, то есть сосуда. Поэтому первично

можно говорить только по отношению к сосуду. Это слово насладится, которое приминается в кабале и

все время навязывает сосуду свою природу и сущность, говорит о том что, сам сосуд не имеет в самом

себе ничего своего. Все переворачивается и искажается под свои желания писавшего, из самого

источника этого учения. Оправдывая всех, кто учит этому писанею. Потому, что есть отход и можно

сказать, что все от света и не от нас. О каком самостоятельном творении и свободе выбора может идти

речь.

1 - первичное создание (хохма) желание насладится исходящим из Творца светом.

Наполнившись исходящим из Творца светом (0) создание (1) получило свойство света "наслаждать" и

поэтому отказывается более получать свет - стадия 2 (бина) - сокращение или жертва.

Но, поняв, что изгнав свет оно не выполняет этим желание Творца, решается на компромисс - получить

лишь часть света - стадия 3 ( З"А) 5- ЗА, как самостоятельная стадия, взвешивает как ему лучше: со светом - наслаждением или без оного и решает принять, как в стадии хохма - свет, весь свет в себя.

И это желание получить идущее уже от самого кли, а не от Творца - как в стадии 1, называется малхут -

конечное место в Творении. 6 - Малхут полностью наполняется светом из всех предыдущих стадий и

поэтому в ней образуются ее под стадии, получающие соответственно свет из стадий 0 - 3 в стадии 4 в

малхут поступает свет предназначенной ей самой. Малхут в максимально, неограниченном

наполненном состоянии, называется олам Эйн соф - мир бесконечности. )

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

44

Создание не отказывается получать, потому, что это наполнение не со стороны создания, а со стороны

наполняющего. В создании просто нет места, для большего наполнения,

оно полностью наполнено им. Теперь стадия Бина, это уже познание любви со стороны внешнего

света, поэтому происходит сокращение и опустошение самого себя. Это, уже самостоятельное

желание со стороны места или сосуда. И это первое строение в творении, потому, что уже рождены

силы отдачи и подобия по отношению к наполняющему.

Все чем был наполнен сосуд, все выходит наружу, но уже по собственной воле сосуда, а не со стороны

внешнего света. А все свойства рожденные в этом месте со стороны сосуда выходят во внешнюю часть, где и происходит слияние внутреннего и внешнего в полном подобии. И уже внешний свет получает

свойства внутреннего света, в котором рождены понятия милосердия, для оставшегося пустого места, и теперь они передаются внешнему свету.

И уже с внешней стороны происходит желание наполнить светом жизни, все пустое страдание рожденное от

этого сокращения. Все наполнение исходит с внешней стороны, но никогда со стороны Бины,

потому, что в ней рождается только подобие дающего и наполняющего. То есть, сам сосуд, уже желает

дать и наполнить своей любовью, дающего ему жизнь. В самой природе Бины не может быть желания

получить или наполнится по собственной воле.

После сокращения рождается парса - первая граница разделяющая место наполненное в Бине и ниже ее.

Она имеет силу отражения, которую невозможно сломать, ни со стороны света, а так же ни со стороны

пустоты. В Бине нет и не может быть желания получить, потому, что сразу же произойдет разбиение ее

собственной границы. Она полностью отражает, все наполнение желающее наполнить место под ней.

Это первое состояние, где происходит распространение света в стороны или по горизонтали.

Потому, что уже есть граница отражающая наполнение.

До этого было нулевое состояние, где все исходило от наполняющего. А теперь задается вопрос,

как возможно наполнить, это незаполненное место, если граница отражает получение под собой.

Но кабала находит выход и приписывает Бине вкрапления желания насладится, все противоположное

закону отдачи в Бине.

Теперь задается вопрос, от какого семени происходит это учение, со стороны Бины или со стороны ЗА в

котором рождается, это самостоятельное желание противоположное Бине. Но кабала приписывает,

это порождение греха праведному сосуду исполнившему закон. Показывая своим ученикам сладость

наслаждения и прикрывая грехопадение в ЗА, но не только прикрывает, но и оправдывает его.

Что написано про ЗА - Но, понял, что изгнал свет он не выполняет этим желание Творца, решается на

компромисс - получить лишь часть света - стадия 3 ( З"А)

З"А, как самостоятельное стадия, взвешивает как ему лучше: со светом - наслаждением или без оного и

решает принять, как в стадии хохма, весь свет в себя. И это желание получить, идущее уже из самого

кли, а не от Творца - как в стадии 1, называется малхут (4).

Это его самостоятельный выбор получить или сократить себя – взвешивает, как ему лучше со светом

наслаждения или без него и решает принять.

Чистое нарушение закона подобия и света, которое отличается от действий Бины.

Место зарождения зла находится в ЗА и рождается, в его свободе выбора. Не может, из одного источника

литься сладкая и горькая вода. Со стороны света нет насилия и не может такого быть, в Его замысле, и как следствие в действии. Во первых, как может родится в совершенном безграничном источнике

любви, что то противоположное в его замысле несоответствующее ему. В духовном мире

невозможно, чтобы две противоположные вещи находились в единстве.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

45

Это закон подобия свойств и уже противоречит высказываниям, что в самом замысле, уже было

спланировано противоположное действие самому безграничному источнику любви. Разбить творение

и отдалить его в страдания и грех, как не имеющее подобие с Ним. Теперь по поводу насилия и

разбиения со стороны любви. Свет насильно заполняет стадию ЗА - кли - сосуд, большим количеством

света, который он может отразить, не возжелав в себя.

То есть сам свет строит сосуд и ставит его, в уже заранее смертельное положение независящее от него.

Ну тогда, это уже не самостоятельное творение не имеющее в себе свободу выбора, а просто

зависимый робот. Это уровень растения или животного, но ни в коем случае не Творца.

А как же образ и подобие Творящего. Но даже в этом мире на уровне человек мы видим у него свою

голову и свой разум по отношению к животному и растительному уровню.

Теперь по поводу чрезмерного наполнения светом сосуда не имеющего силы отразить получение.

Если со стороны света происходит малейшее наполнение не соответствующее отражающему сосуду,

тогда мгновенно происходит страшный стыд со стороны получающего не по своей воле.

Потому, что дающий чрезмерную любовь, насильно вводит в стыд свое творение, тем самым унижая

его, а себя возвышая перед ним.

Потому, что получая незаслуженную любовь, творение не в состоянии ее отразить, то есть так же дать

дающему, чтобы находится в подобии и совершенстве с ним. Ощущение стыда изгонят в скрытие,

потому, что не в состоянии переносить этот стыд порождающий разделение. А если наполняющий

недодает количества света, тогда наполненный начинает ощущать страдание от несовершенства,

потому, что отразив наполнение, остается в ущербном состоянии по отношению к свету жизни.

Нет у света силы наполнить отражающий сосуд дающему любовь. И это, так же порождает разделение и

несоответствие с двух сторон. Поэтому со стороны дающего, в его природе любви не может быть

такого замысла и действия, которое заставляет страдать творение, не по его собственному выбору.

Теперь по поводу второй стадии Бины. Как может быть такое, чтобы Бина наполняясь хохма - свет и делая

сокращение на отдачу, вдруг начинает иметь в себе желание получить. Она полностью дающая в своей

природе и наполнение происходит не по ее желанию, а по желанию света желающего наполнить ее.

Сокращение первое, это полная отдача и опустошение, поэтому свет наполняет ее, в своем подобии

дающего и она находится в полном совершенстве света.

Свет не может на нее влиять своим наполнением и порождать в ней желания со стороны света.

А так же, с ее стороны не может родится противоположное ей желание получать, не может быть,

на нее никакого давления и искушения с двух сторон. Она полностью свободная и совершенная,

потому, что соответствует наполняющему свету.

Бина - это причина, для всего творения и кто отвергает ее, тогда происходит порождение противоположного

ей свойства отдачи. ЗА как самостоятельный сосуд порождает в себе совсем противоположное

желание, для себя. Явное нарушение закона дающей любви.

На самом деле ЗА сокращает себя после наполнения, не для Малхут, а с намерением отдачи ради получения, для себя. Он строит отражение со своей ступени, а не со ступени Малхут. Поэтому его отражающая

граница не выдерживает две порции света. Происходит рождение собственного желания

наслаждаться в себе, которого раньше не было в природе, не в хохма - свет жизни и не в Бина - сосуд

отражающий получение.

И как следствие происходит наполнение четвертой стадии не имеющей в себе масах - граница отражающая

свет, после чего возможно ее наполнение и соответствие свету. Когда ЗА сокращает себя,

он поднимается в стадию Бина в подобии своей отдачи и получает доступ к Святости, от которой

наполняется. После чего начинает наслаждаться в себе, но это действие противоположно дающему,

поэтому свет начинает удалятся из этого желания.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

46

Тогда ЗА искусственно делает усилие, для отдачи в своем внешнем экране и начинает соответствовать

внешнему дающему свету. Но внутри себя, он получает наслаждение от получения. При этом усиливая

отдачу, он поднимается в стадию хохма, которая неограниченная в распространение света.

Поэтому происходит разбиение внутри него и свет начинает наполнять малхут связывая ее с внешним

светом. Малхут вообще не имеет в себе силы отражать свет, поэтому в ней от семени ЗА происходит

рождение всей нечистой силы, имеющей все противоположное любви и отдаче.

Кабала скрывает нарушение закона и порождение греха. Поэтому всячески отрицает грех и как следствие

молитву. А так же проповедует клипу - нечистую силу в сердце. Якобы помогающая изучающему в его

продвижении. Изучающие не понимают, что клипа обрезается только первым сокращением,

то есть жертвой. Она полностью имеет власть над душой и ведет ее, в страшные вечные страдания, где нет никакой надежды на спасение.

Отрицается ад, грех, молитва, покаяние и естественно, как следствие человек не ощущает на себе никакой

ответственности. Тем боле изучающие полностью уверенны, что все исходит от Творца и нет другой

противоположной силы. Человек в такой ситуации, никогда не сможет со своего разума получившего

такое знание, опустится на уровень своего сердца.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

47

Клипа никогда себя не раскроет в открытом виде. Потому , что это внутренняя сущность скрывающая себя.

Наоборот всем внушается, что изучающий является путеводителем слепых и ведет всех к спасению.

сатана практически завладел всеми душами и ведет их по своему пути. Это страшное состояние

сегодняшнего мира, соединившегося с духовным миром клипот - шелуха в сердце, не дающая

Святости наполнить это сердце.

Кто не примет Господа Бога как Спасителя, у него нет шансов отрезаться от клипы. Только сила жертвы

отрезает душу от нечистой силы. Чтобы отрезать клипу, нужно сократится и опустошить сосуд от света.

Этим убирается все желание, потому, что наступает смерть и нечем желать. Клипа не имеет

возможности присосаться к сердцу, а уже после наполнения, она изгоняется наружу светом хасадим -

милосердия.

Свет милосердия, это следствие сокращения в сердце, в нем только отдача превышающая получение.

Это парса - граница построенная жертвой Спасителя, потому, что отдача превышает любое желание

получить со стороны клипы. Но, к сожалению немногие, начинают осознавать и понимать,

что существует духовный закон отдачи, после чего происходит наполнение до границы отражающей

получение. Ниже которой находится вся клипа.

А изучающие напичканы противоположным желанием в своем сердце получить наслаждение от света.

Не понимая, что только Сила Святого духа может противостоять клипе и рождать сосуды, которые

смогут наполниться светом вечной жизни. По поводу иллюзии изучающих, что мол сегодняшний

учитель и путеводитель Лайтман, может "немножко" не правильно понимать, таких великих учителей

как Ари, Рашби, Рамак и так далее, скажу сразу, семя порождает подобие и свой образ в своих плодах.

Все, это учение написано после жертвы Господа, потому, что в духовном мире, Он своей жертвой обрезал

всю нечистую силу от света в Творении. То есть, весь источник знания в кабале исходит не с уровня

Бины, а из под нее, то есть под ней. Бина, это уровень жертвы, то есть первое сокращение от которого

происходит смерть, а последующее наполнение, это уже воскрешение.

сатана, как не имеющий, уже доступа к Святости, породил это учение в скрытом виде. Он готовил его к

последним дням, чтобы оно вышло наружу и распространилось по всему миру. Что сейчас и

происходит, под видом хорошего лица с внешней стороны, возлюби своего Товарища.

Как можно возлюбить, если не быть связанным со Святым духом в своем сердце.

И еще утверждать, что клипа поработившая сердца кабалистов, нужна им в помощь в их духовном

продвижении. Всегда учения и учителя, которые утверждают, что грех служит в помощь человеку,

чтобы подняться над ним, то есть познать его и этим вырасти в праведника за счет греха, подслащают

народ и этим поднимаются в их них глазах. И как следствие народ поднимает этих учителей на уровень

Святых, потому, что получают от них то, чего сами хотят.

Никогда еще не было в законе, чтобы грешник продолжая грешить, смог увидеть свой увеличенный грех.

Как тьма может раскрыть тьму. Только свет может раскрыть грех и показать грешнику перед его

глазами его греховное состояние. Как говорит мой друг, Мудрецы говорят, что только грешный может

увидеть свет. И добавляет, поэтому грех в помощь грешнику, для раскрытия света.

Но никогда грех, не может раскрыться грехом, а только свет может раскрыть все грешные дела.

Потому, что они исходят из скрытого источника своего внутреннего сердца, противящегося свету.

19 Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому, что

дела их были злы; (Иоан.3:19)

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

48

Кто отвергает Спасителя как искупителя греха своей жертвой, тот всегда ищет третью нишу для оправдания

самого себя в этом грехе. Поэтому возносятся учителя оправдывающие это состояние. И как следствие

человеку незачем каяться, он уже оправдан своим учителем, потому, что его учение подслащает

состояние души.

И тогда учитель и ученик могут находится в этом состоянии и дополнять друг друга. Третье состояние

породил сатана - За, желание наслаждаться светом, не исполняя закон отдачи, любви и милосердия.

А так же убил Малхут - конечная стадия наполнения светом, породив в ней пустое место и страшные

страдания от своего семени. Как говорят, если не будет зла, никогда не познаешь добра, а так же, если

не будет добра не познаешь зла.

Есть две смерти порождающие страдания, одна от жертвы, а другая от греха, то есть получение жизни за

счет другого, для своего блага. Но после одной смерти происходит воскрешение жизни, то есть

слияние в образе и подобии сосуда и света, как внутри так и снаружи. А вот после порожденного греха

и следствия смерти после него.

Никогда не может быть подобия и образа с дающим вечную жизнь и любовь. Путаются страдания ради

ближнего, где происходит опустошение творения, от света жизни ради будущей жизни в этом свете.

И от порождения зла противоположного жертве и наполнения ради себя за счет другого.

Убийство другого ради своего благополучия считается смертным грехом. Но, есть грех превыше этого греха.

Это отрицание Спасителя, за счет которого происходит искупление любого греха.

Чем возможно оправдаться и за счет чего искупить порожденный грех.

Как искупить свою душу и не попасть в ад огня навечно, не имея надежды на спасение и искупления греха.

Какими греховными делами возможно искупить свою душу и попасть в вечный свет. Если человек не

свяжется с Господом и не признает Его Спасителем и истинным Богом, как он может находится в нем, если не имеет Его образа и подобия. Невозможно в духовном свете находится в свете, не имея его

подобия.

Ребята бегите сломя голову к истинному источнику жизни и не закрывайте глаза на истину и правду.

Не слушайте не познавших Праведника, искупившего нас своей жертвой от греха.

Времени практически нет.

Примите Господа и Спасителя в своем понимающем сердце. Нет другого Спасения, как только через Сына.

Нам нужно покаяние и прощение наших грехов. Иначе нас ждет пропасть в лукавые руки, где нет,

уже надежды на спасение. Это самое страшное, когда мучения и боль становится вечностью,

потому, что пропадает надежда на спасение. Которую мы сами отвергаем в этой жизни и не хотим

принять истину в наше сердце.

Мы отказываемся от вечной жизни любви и благодати, в его свете. Человек не понимает и не знает, от чего

он отказывается закрывая свои уши и глаза, а когда видит себя в безнадежном состоянии,

уже не может ничего сделать. Потому, что попал в место своего образа и подобия. Сам отказывается от

вечной жизни в истинном праведнике.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

49

Причина и следствие

В духовном понимании, это когда высший - причина, порождает низшего - следствие. Вроде бы все просто, все свойства высшего нисходят к нижнему и он становиться подобным высшему. Если бы все было так, тогда почему в нашем мире, нет той любви и полного совершенства, которые есть в мире света.

Все бы родилось от самого высшего и по ступеням приняло свойства до самого низшего.

Все было бы одним целым, как внизу так и вверху.

И что, разве трудно Богу открыться всему Творению, которое находится в страдании и не видит своего Бога, ничего не слыша и не видя, из того что, происходит в причине. Почему, так сложно познать причину

находясь в следствии? Помеха одна, чтобы познать причину, нужно стать подобным ей, и только тогда

причина и следствие смогут находится в одном месте.

Ибо написано: будьте святы, потому, что Я свят. (1Пет.1:16)

Взаимодействие ступеней

Духовные ступени могут взаимодействовать между собой, только в подобии свойств друг к другу.

Все духовные ступени или миры состоят из двух частей, где самый верхний уровень - голова всему.

Затем идет его тело состоящее из двух нижних ступеней. Голова нижнего сосуда может входить,

как в нижнюю так и в верхнюю его ступень, но не в саму голову высшего.

И все духовное творение построено из пяти миров, над которыми в самом центре находится высшая голова.

Все они связаны тройной ступенью. Первый мир считается короной из трех голов.

Все остальное считается духовным телом всего Творения. Вся сложность в том что, это строение живое

и может подниматься на две верхние ступени и спускаться на одну нижнюю.

То есть, одна ступень может находится в трех состояниях.

Но также, в сосуде есть еще три ступени, расположенные горизонтально. Все начинается с Короны, затем под ней две и дальше все нисходит в трех ступенях. Это уже внутренняя часть тела Творения.

Практически, если считать все строение, тогда оно состоит из восьми частей, где девятая и десятая это

пятый мир трех голов. Но это не статическое состояние миров, поэтому есть различные состояния

подъемов и спусков.

В реальном сосуде его средняя, правая и левая части могут одновременно находится не только на одном

уровне, но и на различных возможных уровнях. Но это практически не важно, сколько ступеней может

быть в сосуде.

Важно, чтобы они были подобны друг другу и находились в свете единства. Каждая ступень имеет десять

свойств или под ступеней. Три высшие поднимаются в верхнюю ступень. Это состояние называется

малым, потому, что после подъема в большое состояние, три верхние под ступени поднялись в

высшую ступень и она уже состоит из шести частей, где последняя седьмая считается конечной во всем

этом строении. Это состояние ступеней не имеющих в себе свет.

Когда нижняя ступень становится подобной верхней, происходит наполнение и спуск на свой уровень в

полном подобии света. И уже, все находится на своем месте и ступень имеет в себе десять своих

наполненных светом ступеней.

Причина нахождения сосуда во тьме

Если нижняя ступень не подобна верхней, тогда есть проблема и нижняя ступень будет находится во тьме.

В нее никогда не войдет свет, если она не станет дающей и отражающей, как верхняя.

И поэтому Бог не может открыться нам, нижним из за нашего несоответствия Ему по свойствам.

А если откроется, тогда возникнет страшный суд ( ощущение стыда от своего несоответствия Богу).

Суд возникает потому, что нижний не соответствует совершенству высшего. Он просто будет гореть от

внутреннего стыда. Поэтому, чтобы защитить человека от такого убийственного состояния стыда и

существует граница, разделяющая свет и тьму .

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

50

Свет и Тьма

Свет и Тьма разные по свойствам и не могут находится в одном месте. Не может внешний свет войти в место, не соответствующее ему по свойствам. Если в следствии не будет подобия дающему любовь или

отражения этой любви обратно дающему её , тогда внешний свет не сможет раскрыться в этом

неисправном сосуде.

Раскрытие света внутри и снаружи

Свет может раскрываться частично во внутреннем отдельном сосуде, готовом к раскрытию в нем света, при этом не производя своего общего полного раскрытия. Когда свет одновременно находится внутри

Творения и снаружи, тогда это называется Верхняя совершенная ступень или мир. Нижняя ступень

всегда и везде исправляется в первую очередь во внутренней своей части, а уже после этого - во

внешней.

Потому, что голова нижней ступени поднимается в верхнюю ступень и уже оттуда, все нисходит в её

внутреннюю ступень. Если эта внутренняя ступень, называемая сердце, уподобится внутри себя и

отразит свет, тогда она опускается вниз, в себе подобную ступень. И тогда из отраженного сердца свет

поднимается в голову и из ее лица выходит свет наружу и освещает нижний мир внешним светом.

Не может внешний свет свыше раскрыться внизу, пока внутренняя часть в нижнем сосуде не будет

подобна внешней части верхней ступени.

Последний мир

В каждом мире есть голова, кроме последнего мира. Потому, что голова нижнего мира находится в высшем, который для нее считается внешним. Каждый высший считается внешним, для низшего, а низший

считается внутренним для высшего. Поэтому последний мир считается самым внутренним, для всех

вышестоящих миров. Он конечный и уже в него не может войти голова нижнего.

Жертва и грех

Верхняя ступень всегда считается внешней по отношению к нижней. Нижняя входит во внутреннюю часть

верхней ступени, в которой уже раскрывает свой внутренний свет. Но для нижнего, он как внешний, потому, что внутри ещё не наполнен высшим.

Это как из темной комнаты вылезти головой через потолок в комнату наполненную светом.

Но сама эта комната на своем уровне считается внутренней, по сравнению с внешним миром.

Это хороший пример, объясняющий, что именно происходило до жертвы Господа и что, после нее.

Как и что, происходило после грехопадения сатаны, как причины и его следствия, которое затем

появилось в Адаме, который нарушил заповедь и согрешил, после чего был изгнан с уровня рая,

находящегося в свете.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

51

Отдача ради получения

В том состоянии миров, в котором они находились, возможно было подниматься своей головой и

присасываться к Святости на любом уровне мира, находящегося в свете. Это стало возможным из за

того, что сатана при сотворении Творения был связан своей головой с мирами находящимися в свете.

Затем он породил новое действие в Творении - отдача ради получения. Отдача - это подобие низшего

дающего высшему.

После чего происходит подъем к высшему и оттуда происходит наполнение низшего. Как только свет

поступает во внутреннюю ступень, в которой находится сердце праведника, сразу же происходит

искушение со стороны нечистых сил. После чего происходит нарушение заповеди и вся Святость

уходит к нечистым силам. И как следствие происходит разделение между Богом и человеком.

сатана первый породил, это противоположное желание в сердце. Поэтому он имел всю власть над всеми

желаниями в этих сердцах. Так и написано, нет не одного праведника - все согрешили.

Никто не устоял от искушения - все упали и согрешили.

Жертва Сына

Поэтому, когда увеличились грехи в сосуде, Отец послал Сына выполнить жертву за все грехи.

Потому, что только Сын имел достаточно большую силу сопротивления против искушений в своем

сердце. Господь так и сказал - что сатана не имеет во мне ничего.

Когда четверо Творили Творение в малом состоянии сидя и сатана согрешил на этом уровне,

у него сохранилась связь со светом во всех четырех мирах. Но сатана не мог противостоять Сыну, который может находится в самом большом состоянии в Творении.

То есть, от основания жертвы четвертого мира, и до лобного места всего Творения. Выше, уже

неограниченный мир. Жертва была произведена в положении стоя и руки в стороны.

Под его милосердными руками находится все творение, а когда совершил Жертву, тогда поднялось

основание выше уровня, на котором находились все нечистые силы.

Своей Жертвой он отрезал от сердца творения все искушения. После чего граница опустилась под сердце и

ступень наполнилась светом. Теперь нет большей силы получения, чем сила отдачи его Жертвы.

И с тех пор, все в сосуде контролируется этой границей, которая каждый раз нисходит и заполняет

нижний мир. Здесь уже всегда, причина будет соответствовать следствию и следствие причине.

Сотворенное новое Творение находится в Святости и Благодати.

Две заповеди

Голова которая находится в свете, сможет наполнить место только, если это место, то есть сердце

соответствует Святости. Только по этой причине существуют две заповеди обрезания на уровне сердца

и на уровне крайней плоти. Причина находится в желании сердца, а получения удовольствия на

уровне семени. сатана имел связь в двух этих мирах, лицом на уровне сердца, а руками на уровне

Святого семени.

Заповедь обрезания от нечистой силы, конечно же, это духовное действие. В нашем мире выполнение этих

заповедей, уже не соответствуют духовному закону. Раньше , когда человек находился на духовном

уровне этой ступени, тогда одновременно происходило соответствующее этой ступени действие в

физическом теле , поэтому выполнение заповеди действительно исполнялось на духовном уровне.

Сейчас это чистый обряд, подтверждающий принадлежность к народу, получившему эту заповедь.

Сосуд получающий Святого духа отрезается от нечистой силы. Вся сила жертвы заложена в Святом

духе, потому, что исходит от Отца через сердце Господа.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

52

Итак Он, быв вознесен десницею Божьею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне

видите и слышите. (Деян.2:33) Слово десницею означает правой рукой. Всегда высший ставит под

сердце низшего свою правую руку. После чего свет наполняет низшего до уровня правой руки.

Это называется воскрешение мертвого. Правая рука отражает свет, а затем свет наполняет сердце

навечно. После чего происходит подъем в свой корень, куда после жертвы вышел его дух.

А вышел он в неограниченный мир, то есть в Отца мира бесконечности.

Результат Жертвы

Если раньше, до жертвы Господа, возможно было подняться в Святость и согрешить, то после жертвы, это

просто невозможно. Мы грешим на нашем уровне и на уровне последнего духовного мира,

но подняться в мир света и разбить основание этого мира, уже невозможно никогда.

Нет такой силы у нечистых сил, чтобы опять разрушить основание, построенное Господом и Спасителем

нашим. Возможно подняться головой в свет, но никогда невозможно наполнить сосуд светом,

если под сердцем не будет силы, отражающей искушения.

При сотворении нижний наполнялся светом от высшего, потому, что еще не было в природе

противоположного желания, по отношению к дающему свету. Поэтому причина с радостью любви и

милосердия наполняла следствие светом жизни. И следствие возвращало все своей причине, после

чего, уже внутренняя часть следствия находилась в подобии причины и причина наполняла следствие

до уровня сердца.

Это происходило потому, что из сердца все поднималось в причину. Но одно, третье следствие, нарушило

закон и создало свою причину в своем сердце. Поэтому ниже этой причины, все следствия

уподобились причине. И так все нижние духовные ступени находятся во тьме под этой причиной,

и естественно мы в этом мире.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

53

Возлюби Господа и ближнего как самого себя

Хочется написать по поводу двух заповедей на которых строится и стоит весь духовный закон.

Заповеди Моисея и Иешуа

Это две самые главные заповеди, которыми исправляется, строится заново и заполняется светом все

творение, которое разбил сатана, искусив многих ради удовлетворения своего вожделения.

Эти две заповеди изгоняют сатану из творения, сотворенного по образу и подобию Бога.

Многие утверждают, что заповеди данные Иешуа, не имеют ничего нового, и уже были даны

еврейскому народу в законе Моисея.

18 Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь.

(Лев.19:18)ф

34 Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, [так] и вы да любите друг друга.

(Иоан.13:34)

Разница заповедей Моисея и Иисуса

Разница в заповедях состоит в том что, в заповеди: но люби ближнего твоего, как самого себя от Моисея, описываются взаимоотношения между двумя людьми. А заповедь Сына, добавляет третьего:

как Я возлюбил вас. Как он проявил свою любовь в действии, отдав свою жизнь ради нашего спасения.

И сделался неограниченным источником света и блага для нас, поэтому все изобилие проходит через

него к нам.

Для того, чтобы понять эти две вещи, нужно подняться на духовный уровень причины закона

взаимоотношений трех сосудов, на уровне ступени Отца и Сына Святого духа, проявляющего себя в

творении. Только в Святом творении проявляется Святость любви в Святой троице. Если разбирать, эти заповеди на уровне нашего мира, тогда сразу же задаются вопросы, как человек может возлюбить

ближнего как самого себя, если от своей природы, кроме себя ничего не видит.

Поэтому нужно всегда опираться на причину, в которой исполняется заповедь. Потому, что эти две заповеди

аннулируют понятия я. Полностью убирается все свое внутреннее и подчиняется высшему внешнему,

у которого низший затем внутренний. И высший и низший убирают своя я и выходят из себя.

Граница в Творении

Выражение : “ В творении “ - говорит об ограничениях, а уровень или источник Отца, Сына и Святого духа

находится в бесконечном и неограниченном мире. Творение считается ограниченным, потому,

что в нем есть такое понятие, как отражение на получение. То есть, имеется конечная ступень,

ниже которой уже нет распространения света. Но, она должна стать отражающей получение,

только тогда возможно совершенство в подобии между сосудом и светом любви.

Как наше тело имеет замкнутую систему, так и чистое Святое Творение имеет отражающую границу,

в котором находится все Святое Творение. На данный момент в творении есть граница, разделяющая

свет и тьму. Но здесь идет речь о причине, исходящей с уровня причины Святости и любви.

Тут уже необходимо раскрыть, эти взаимосвязи в действии между тремя Святыми. От них исходят две

главные заповеди всего закона.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

54

Объяснение заповедей

36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?

37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем

разумением твоим:

38 сия есть первая и наибольшая заповедь;

39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;

40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки. (Матф.22:36-40)

Как Я возлюбил вас - говорит о бесконечном и неограниченном действии верхнего дающего, потому, что он выходит из творения и не имеет в себе ограничения. То есть, наполняющая любовь не имеет

ограничения в нем. Потому, что своей жертвой, Он уподобился своему безграничному Отцу и

поднялся к нему.

Второй сосуд, уже ограничен в себе и связан с третьим, также ограниченным сосудом. Но третий сосуд

находится в зависимости потому, что связан только со вторым сосудом. И только через второго может

наполнится всем, что нисходит от первого.

Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.

(Лук.6:40)

Так построены все духовные ступени, где низший входит в среднего, а средний в высшего.

Поэтому, чтобы второй сосуд смог стать неограниченным и пропустить через себя все, для третьего

ближнего сосуда, он должен стать подобным первому, дающему ему свою неограниченную любовь.

А для этого, он должен наполниться от первого и уже после этого совершить отдачу, то есть возлюбить

Господа Бога и этим опустошить себя от полученного сверху наполнения. И уже после этого

происходит подъем и соединение низшего и высшего сосуда в полном единстве и подобии друг к

другу. Но, он так же обязан входить в своего нижнего. То есть изначально, он должен познать своего

нижнего, как более несовершенного.

И тогда с этого уровня получив все несовершенство в себя поднять молитву, для своего ближнего.

Потому, что нижний не в состоянии по своему росту сам ее поднять. Он поднимает свою молитву

только к своему высшему, потому , что изначально связан только с ним. Поэтому весь процесс

начинается от самого нижнего в этой тройной ступени. Нижний своей просьбой заставляет высшего

спустится к нему. Поэтому средний убирает себя со своего более совершенного уровня и нисходит к

конечному и все познает на его уровне.

То есть, здесь он получает весь недостаток и силу молитвы от этого недостатка в своем сердце.

Получается средний сосуд, уже имеет в себе две ступени, свою и ступень нижнего.

После чего возносит молитву и она поднимается в его верхнего. Который связан своей верхней частью

уже с бесконечным Отцом. Получая от среднего весь недостаток третьего, потому, что молитва была

для нижнего, он возносит ее, уже к бесконечному Отцу потому, что входит в него своей верхней

ступенью.

И естественно весь свет наполняет до уровня третьего. Но это состояние наполнения считается не

совершенным. Нет подобия дающего в среднем и третьем сосуде. Они находятся на уровне своего

конечного места, а нужно подняться на уровень высшего, то есть соединится в подобии, в высшем

свете. Поэтому средний убирает свое я и делает сокращение света из себя. Этим он убирает в себе

ограничение и строит отражающую границу на своей верхней ступени, а так же поднимается к

высшему в полном подобии в его свете.

И получается двое дающих друг другу любовь в единстве. Потому, что здесь, уже происходит подъем в

высшего, а после этого пробивается граница отражающая получение и высший входит в низшего,

но только до его внутренней границы, отражающей получение.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

55

Этим убирается ограничение во втором сосуде, то есть перестает существовать собственное я, потому , что

оно уже не находится на своем уровне, а поднимается в высшего, а все, что его наполняет на уровне

второго сосуда, уже также не от него, потому, что высший наполнил его своей неограниченной

любовью. После чего он опускается к нижнему, которому и предназначена, эта безграничная любовь в

свете.

А это говорит о том что, второй сосуд, уже не имеет собственного я, и также может сократится ради ближнего

третьего. Он становится отражающим свет внутри своего сердца и чистым проводником света,

подобным первому неограниченному сосуду, поэтому и отдает все, чем наполнен лицом к лицу.

В этом состоянии он просто не видит себя внутри, а только снаружи, то есть становиться только

дающий из себя. А все наполнение, которое он получает в себя, происходит по воле любящего и

высшего, а не по его собственному желанию получить наполнение для себя.

И это возлюби ближнего как самого себя, потому, что все, что происходит от отдачи второго, третьему

сосуду, при наполнении третьего, отражается от его лица по направлению ко второму сосуду.

Потому, что третий сосуд конечен и получая безграничную любовь в себя становится подобным тому, от которого получил, то есть все, что входит в него начинает отражаться из него напротив в лицо

дающего.

Любить себя в отражении

И здесь уже второй сосуд видит себя в отраженном виде, как в зеркале и начинает любить себя в третьем

сосуде, а не в себе, потому, что все, что проходит через него, он не может видеть в себе.

От того, что он подобен первому, безгранично дающему сосуду, который наполняет его светом.

Любит себя в нем, от этого видит, уже не только себя, но и высшего, находящегося в единстве с ним и

одновременно с более высшим и выходящим в третий сосуд. Все четыре как один, Отец неограничен, Сын и Святой не ограничен и только последний дух входит в ограниченный сосуд.

Но когда он, начинает отражать все от Святого лицом к лицу, естественно становится как Святой, Сын и Отец в

себе. Но отражение поднимает на одну ступень, поэтому он, уже находится на уровне ступени Святой

своей головой. А после отражения все нисходит до его нижней ступени. Поэтому он тоже,

уже не имеет в себе ограничения как и Святой, потому, что находится на его уровне. Уровень Святого, это распространение внешнего света по горизонтали.

От того , что его граница отражает свет и он наполняет этот уровень по горизонтальному распространению.

А вот Отец и Сын, это снизу вверх и сверху вниз. Поэтому на двух этих заповедях и держится весь

закон. Они достигают единства, где уже нет понятия три, так как слиты в одном свете, в котором нет

разделения, а полное единство любви.

Смысл Творения

Весь смысл Творения состоит в том, чтобы из ограниченного Творения сотворить отражающий и

неограниченный сосуд. Он должен стать подобным неограниченному и дающему свою любовь,

но в своем ограниченном сосуде, и иметь неограниченные свойства внутри себя.

Отражая все получение в себе, он достигает подобия дающему любовь в неограниченном количестве.

Любовь к ближнему

И только так возможно любить себя в другом потому, что находясь в другом в своей любви, говорит уже не о

собственном я, а отражение себя в другом сосуде. И также третий сосуд рождается и становится

подобным как близнец в своем отражении дающему. Поэтому и рождается от дающей любви.

И нет здесь различия в трех лицах, они становятся как одно лицо в свете любви. И так на двух этих

заповедях держится весь закон и пророки, поднимающиеся в причину из которой и раскрывают все в

следствии.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

56

Три высшие причины

Три высшие причины: это Корона, Мудрость, Понимание и под ними граница света милосердия.

Это уровни которые называются плавающие состояния. Причина, это Корона которая имеет связь с

внешним светом. Затем уже, этот свет мудрости или жизни, проявляется в голове, через эту корону.

После чего нисходит все в понимание, то есть сердце под которым милосердная рука.

До грехопадения сатаны при наполнении светом все поднималось в корону и оттуда опять нисходило

в сердце от которого отражалось обратно в мудрость.

Первое нулевое сокращение, то есть выход света, для создания места для творения, исходило от внешнего

света. Когда Творец стоит, он своей головой выходит в бесконечное и не ограниченное пространство, из которого исходит весь замысел. Когда Он садится, все исходит от внешнего замысла, поэтому этот

выход света уже не от него.

А когда остался пустой, тогда это состояние называется нулевое. Но после наполнения, он называется не

просто Творец, а уже Творящий. Потому, что имеет знание двух состояний, совершенного до

сокращения и пустого после него, то есть нулевого. Теперь уже сердце является причиной, потому, что

в нем происходит понимание жизни от света и естественно первое желание исходит от него.

После чего, все поднимается в голову, где и принимается решение. И тогда происходит первое сокращение

из самого Творящего. И все выходит наружу, а после отражения на уровне плечи, при повторном

заполнении все нисходит до уровня сердца. От которого отражается в получении и уже из сердца

поднимается в голову. Это уже называется свет Мудрости.

Потому, что исходит от понимающего сердца, то есть из прошлого. А после этого, уже голова является

причиной и может иметь власть над своим сердцем. Так как, уже видит прошлое и будущее,

то есть свет выходящий из своего лица во внешний мир называется будущее. Так происходит слияние

трех высших ступеней в одно единство, в образе отражения и подобии подъема в во внешний свет.

Корона, Голова, Сердце, затем Сердце, Голова, Корона и уже Сердце отражает снизу, а Корона

наполняет свыше и все замыкается в Мудрой голове. И от избытка света, все выходит через лицо.

сатана поменял причину, где следствие, то есть сердце получило власть над головой в своем желании без

отражения. От этого желания произошел подъем головы в корону, которая вышла в чужой источник

внешнего света на уровень мира Царствия небесного. Подъем возможен только силой отдачи,

потому, что отдача соответствует дающему свыше. Но до уровня мира находящегося над ним.

А сатана поднялся до уровня более высшего первого мира.

Сам он третий мир, а поднялся в первый. Потому, что рожденное желание в сердце для себя, начало иметь

внутреннюю власть над мудрой головой. Сердце поделилось на два желания, в одном оно желает

отдавать, а в другом получать. Из за этой причины его называют лукавым. Поэтому во внешней части

своего лица, он показывал себя дающим и святым, а внутри совсем противоположным и желающим

насладится в своем сердце. Он усилил отдачу во внешнюю часть, чтобы быть в подобии и в единстве с

внешним светом, и этим поднялся выше своего уровня. Эта сила отдачи дала ему возможность

получать наслаждение в свое второе желание.

Но на высшем уровне сила наполнения превышает в два раза его силу отражения. Поэтому все, что вошло в

его сердце начало получать в прямом получении, без отражения. От получения родилось конечное

желание в сердце, то есть вход в сердце и выход под ним. Так выросла гордость, величие и тщеславие, из за подъема на более высший уровень. Произошло рождение совсем противоположного мира со

своими свойствами.

Порожденное желание сердца уже имело полную власть над разумом и мудростью в своей голове.

Так как, в высших мирах, сердце рождено только в одном желании отдать, поэтому может быть

наполнено светом и не желать его для себя. Сила отражения больше силы наполнения, поэтому все

поднимается в мудрую голову, в которой уже принимается решения.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

57

Голова просто видит будущее и прошлое. Поэтому люди побывавшие в Царствии небесном после своей

смерти в этом мире и вернувшись, свидетельствуют и говорят, что в этом месте все все знают.

Прошлое, настоящее и будущее находятся в открытом виде. Нет скрытой внутренней сущности

несоответствующей внешнему свету. Но мы живем в мире следствия, причина которого находится в

духовном мире, породившем всю эту ложь.

Поэтому наш мир полностью соответствует этой причине. Мы можем скрывать свое желание в сердце, но снаружи показывать добрые намерения.

Или проявлять свое желание сердца в открытом виде с наружной стороны своего мира.

Прямое насильственное желание получить, проявляет большую силу и власть над другими.

Написано: 24 Не судите по наружности, но судите судом праведным. (Иоан.7:24)

А так же: 5 Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во

мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога. (1Кор.4:5)

Когда человек говорит, что он хороший и ничего плохого в этом мире не сделал, и как следствие ему не о

чем каяться. Он просто не может понять одну простую вещь, что семя его сердца, уже в своем корне

не является святым. Он все сравнивает с внешним миром, но свою внутреннюю причину просто не

видит. Не может из греховного семени родится святой плод. То есть, из внутренней причины своего

сердца взрасти и выйти наружу следствие, не имеющее своего подобия в причине. Нужно совсем

другое - Святое семя, рожденное совсем в другой земле - сердце.

Невозможно самого себя вытащить за волосы из болота. Нам нужна совсем другая, не наша причина, имеющая Святое сердце и только так, мы можем получить спасение наших душ. Более внешняя и

совершенная чем мы. Вся проблема заложена в нашем сердце, еще в утробе матери. Ее внутренняя

сущность соответствует внешнему миру. Так и рожденный ребенок имеет точное подобие внутреннего

и внешнего мира.

Господь своей жертвой убил все желания внутреннего мира в своем сердце. Нечистая сила ничего не может

получить, невозможно искусить мертвое сердце, которое ничего не желает. Происходит обрезание

нечистой силы из внутренней части Творения. А воскрешение, это уже наполнение сердца вечной

жизнью.

Вся нечистая желающая сила, просто не имеет власти, так как сила жертвы превышает ее желание получить.

Все изгоняется наружу, потому, что не может выносить силу отдачи, в которой нет малейшего

желания для себя. Нет подобия желания, поэтому все, уже находится в разделении света и тьмы.

31 Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон. (Иоан.12:31)

Господь связан своей Головой с внешним совершенным светом, а внутри Его Святое сердце находится в

свете всего Творения. У нас нет другого спасения для наших душ. Но так, как нет насилия со стороны

совершенной любви, мы должны сами осознать и понять, что первый шаг к Нему должен исходить из

нашего сердца. Убирая наше сознание и знание мы опускаемся на уровень веры, в которой уже

рождается надежда.

И только в таком состоянии без головы возможно поднять свою молитву покаяния и получить спасение

наших душ. В вечное Царство Его света и любви. Вера, это действие в котором убирается знание не

имеющее основания. Подъем веры выше знания оживляет сердце свыше. Всегда верхнее духовное

знание находится в скрытии, потому, что подъем происходит из глубины сердца. Невозможно своим

знанием постичь высшую причину.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

58

Потому, что в самой первопричине Творения происходит сокращение с уровня сердца. А не с уровня головы, само знание находится в более высшем мире, которому оно не принадлежит. Для того, чтобы голова

могла иметь мудрость высшей ступени, нужно сокращение света из своего сердца.

Сердце является причиной головы, а уже после сокращения голова становится подобной и

самостоятельной на уровне высшей ступени. То есть, начинает видеть, из своего сердца,

а видеть, это уже знание.

Чистый духовный мир света, имеет все органы отражения из себя наружу.

Сердце, это прошлое, которое поднимается в голову и считается настоящим. Внешний свет входящий в

корону и наполняющий голову, попадает под силу отражения из сердца, поэтому все выходит наружу

и раскрывается в будущем. Творец порождает будущее, из своего лица, то есть Святое семя.

Для этого семени нужно готовая почва. Этой почвой должно стать наше желающее сердце не

имеющее знания духовного мира.

Свыше все делается, для спасения нашей души от вечных мук и страданий, в аду. Но наша проблема в

закрытом сердце, слово отражается в своих ушах и не впускает его свыше. Полное противостояние и

непонимания того, от чего отказывается человек в своем неверии о спасении души, через Господа и

Спасителя Иисуса Христа. Он является посредником, для наших душ, потому, что поднялся своей

Головой в безграничный источник духа Отца.

Он связывает нас с вечной жизнью, от которой мы в своем непонимании и отрицании сами же

отказываемся. Не зная говорим, что этого не существует и не хотим слышать тех, которые познали его

бесконечную любовь свыше. Выбираем все, что перед нашими глазами и не стремимся принять то что, нам именно нужно и предназначено благодаря Его Жертве. Мы не то ищем в нашей жизни,

что нам в действительности нужно, как вода в пустыне.

Нам нужно поменять цели и задачи нашей жизни, поставить на первое место в своей жизни Господа и

спасителя наших душ. Мы просто не осознаем последствия нашего выбора, в нашем сердце.

Наше знание нас самих и губит. Наша возвышающая гордость породило наши каменные сердца.

Малейшее раскрытие кротости из Святого сердца Господа, поразит нас огненным стыдом,

в своей гордости. Этот внутренний стыд невозможно перенести внутри своей души.

Практически не осталось времени этого мира. Мы не видим в нашем мире происходящего в духовном, потому, что все соответствует внутреннему духовному закону. Изначально, все происходит во

внутренней части духовного мира, а затем проявляется во внешнем мире. Исправления и наполнение

светом жизни внутренней части Творения происходит поступенчато, от причины к следствию.

В нашем мире, это соответствует времени. Но когда происходит наполнение и выход света наружу во

внешнюю часть творения, тогда уже нет причины и следствия. Все происходит мгновенно и

неожиданно, когда никто не ждет.

Он так и сказал: 15 Се, иду как тать- вор: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить

ему нагим и, чтобы не увидели срамоты его. (Откр.16:15)

1 О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия,

2 ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью.

3 Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука

родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут. (1Фесс.5:1-3)

Одежда - это его сила жертвы, отражающая получение. Без духовной одежды проявляется страшный стыд.

24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь

вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. (Иоан.5:24)

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

59

Тело Господа

При сотворении, есть четыре внутренние ступени и они служат основаниями, а две внешние не могут быть

основаниями, потому, что у них нет горизонтали. После сокращения все выходит во внешний мир,

это выход снизу вверх. Затем все нисходит сверху вниз, но останавливается на четвертой ступени.

Нижние четыре ступени остаются пустые, поэтому духовный рост строится с четвертой внутренней

ступени. Эта ступень служит первым основанием.

Вышедшие шесть свойств наружу и оставшиеся четыре нижние ступени составляют десять частей.

Восемь внутренних и две внешних. Затем происходит наполнение одной четвертой ступени и

основание уже находится на третьей ступени. Всегда заполненная первая ступень, это наполнение

светом сердца, под которым стоит граница. После чего добавляется одиннадцатая ступень с внешнего

мира и это знание. Это все строение по высоте Его духовного тела. Десять свойств: Корона, мудрость, понимание, милосердие, могущество, красота, вечность, слава, основание, царство и знание.

Рост малого состояния, это шесть ступеней, где четыре внутренние. После жертвы в большом состоянии

выходит десять свойств и получается четыре и десять, это четырнадцать ступеней. Он стоит на первом

основании и десять во внешней части. И получается, что его шесть ступеней внутри, а четыре снаружи.

От основания на котором он стоит, это: основание, слава, вечность, красота, могущество, милость.

Милость входит в десятую корону. И так происходит выход в бесконечного Отца, в его трех высших свойств.

Первая корона, вторая мудрость, третья понимание. А под ним милосердие, которое находится опять в

короне. Четвертая и первая у него корона. Это говорит о том что, он сверху и снизу не имеет

ограничения вообще. Нет основания на котором можно стоять и нет основания над ним.

Стоять можно на горизонтальной линии, а здесь нет даже вертикальной. Корона в нем, это голова и

она входит в не ограниченного Отца.

В мире бесконечности Голова это корона, Сердце это мудрость, а понимание это уровень живота.

Мы видим, что его физическое тело начинается с горла и доходит до пояса, потому, что ниже пояса, это уже свойство милосердия входящая в неограниченную нижнюю корону. Поэтому, он сам состоит

из четырех свойств, которые не имеют ограничения.

Корона, мудрость, понимание и бесконечное милосердие. Все его конечности находятся на уровне двух

корон. Все из неограниченного Отца входит во внутреннее его тело и уже выходит в бесконечном

милосердии и любви из его сердца. И Это имя ,Отец голова, Сын сердце, Святой живот, а ниже уже

неограниченный дух. В голове и конечностях рук и ног нет ограничения, все свыше проходит, через его

внутреннее неограниченное тело.

Многие не могут осознать, как физическое тело Господа могло воскреснуть и подняться в духовный

неограниченный мир. Жертва, это аннулирование всего желания как физического так и духовного.

Перестает существовать понятия собственного я, оно просто умирает и не имеет своего желания.

Вся власть переходит к духу. Если нет власти собственного я, значит, уже есть другая власть над всем.

Поэтому его тело уже принадлежит духу, который поднимает его в свой корень и этот корень

находится в бесконечном духе, не имеющем ограничения.

Отец всегда раскрывается в неограниченном виде, то есть во внешней части, а не во внутренней.

И это всегда голова, поднимающаяся в корону и выходящая во внешнюю часть на любом уровне.

Поэтому для всего творения голова, выходящая наружу, называется Отцом. А поднимается в него

первый и первородный Сын своей головой.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

60

Жертва спасения и исправление всего Творения

В этой статье употребляются такие имена как Отец - внешний свет лица. Мать - уровень груди, свет Благодати

или молоко. Жених и Невеста - Святой дух через жениха наполняет невесту. Муж - уровень передачи

Святого семени жене. Все эти имена, в духовном Творении соответствуют определенным силам на

разных уровнях и не относятся к прямым понятиям нашего мира.

Есть различные состояния миров в Творении по своему росту.

Ниже описаны миры снизу вверх по своему росту.

Самый первый низший - это лежачий и считается мертвым, потому, что имеет, только одну Корону.

Это Господь после жертвы. Это состояние называется без ограничения, потому, что нет ничего и миры

остались пустые. Затем идет воскрешение и это уже Корона и Мудрость, или дух жизни нисходящий из

наивысшего мира. Это называется нулевой уровень жизни.

Первый - это мир Действия, состоящий из двух внутренних ступеней и одной внешней, где голова

поднимается в мир Созидания. Его рост составляет три ступени, две внутренние и одна внешняя и это

положение - сидя на полу. Его свойства сверху вниз : Корона, Мудрость, Понимание.

Где голова находится в Короне.

Второй состоит из четырех внутренних ступеней мира Действия и мира Созидания, а его голова поднимается

в мир Творения. Его рост составляет пять ступеней и его положение - на коленях.

Его свойства : Корона, Мудрость, Понимание, Милосердие, Могущество.

Третий состоит из семи ступеней мира Действия, Созидания, Творение и одной внешней головой он

находиться в мире Царствия. Это положение - сидя на троне.

Свойства третьего: Корона, Мудрость, Понимание, Милосердие, Могущество, Красота, Вечность.

Четвертый - это положение стоя и он состоит из восьми внутренних и одной внешней головы.

И его свойства : Корона, Мудрость, Понимание, Милосердие, Могущество, Красота, Вечность, Слава, Основание.

Пятый высший мир - это выход из Творения во внешнюю часть, после сокращения с уровня основания.

Этот мир называется Высшим внешним миром и в нем нет ограничения сверху вниз.

Его свойства: Корона, Мудрость, Понимание, Милосердие, Могущество, Красота, Вечность, Слава,

Основание, Царство - Малхут и знание.

Его состояние называется нулевое, потому, что это уровень головы и короны. Здесь нет понимания

собственного я, как сосуда, это просто проводник между Творением и полностью с бесконечным

неограниченным миром. Здесь, есть только одно действие, это наполнить все собой свыше.

Эта сила просто неизмерима и не имеет предела, потому, что нет понимания собственного я,

как ограниченного места. Сверху происходит наполнение но в самом мире нет ограничения,

ограничение это уже внутренний мир.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

61

Последний мир - это уже сокращение на все десять частей и выход в неограниченный мир Отца, Сына и

Святого духа. В этом мире нет понимания внешнего и внутреннего, то есть, уже нет причины и

следствия. Это неограниченный источник духа, и нет в нем силы, которая могла бы его ограничить.

В этом мире нет понятия ноль, потому, что это не голова - мудрость, а высшая мысль, находящаяся над всем.

В пятом наивысшем мире, еще есть движение наполнить несовершенство собой и понятия внешнего

источника. А здесь полный покой и никакого движения. Полное неограниченное совершенство духа.

Исправление

Когда все ступени духовного сосуда наполнены светом, тогда они выстраиваются по высоте десяти свойств, при этом десятая ступень - Корона, является связующим звеном духовного сосуда с вышестоящей

подобной ступенью. Это называется совершенное взаимодействие причины и следствия. Где все стоит

на своих местах и полностью заполнено светом. Но ступени, находящиеся не в свете, состоят из шести

свойств, а три высшие из них поднимаются в вышестоящую ступень.

Дело в том, что при наполнении сосуда светом, внутренняя ступень состоит из шести под ступеней, но это

состояние называется малое. После наполнения происходит подъем в большое стоячее положение,

и во время подъема граница руки света милосердия поднимается в вышестоящую ступень, куда входят

три верхние плавающие под ступени.

Но, когда свыше происходит наполнение сосуда, тогда три ступени нисходят на свое постоянное место и

теперь ступень или мир по росту состоит из девяти ступеней, а десятая - корона связывает высший и

низший мир. А если нет наполнения, тогда после подъема в большое состояние все пустые миры

остаются в сокращенном виде, из шести ступеней.

Поэтому, есть три состояния голов и рук под сердцем : когда происходит наполнение в сердце, голова

находится на своем уровне в средней ступени, после сокращения она поднимается в первую ступень

короны, а когда происходит наполнение свыше из первой ступени, тогда она нисходит до третьей

ступени, то есть до уровня сердца. Когда Господь поднялся к Отцу, все пустые миры сократились и

произошло наполнение только первого мира Царствия небесного, а три мира остались в укороченном

состоянии, потому, что основание каждого мира поднялось в вышестоящий мир.

Основание находится под сердцем, а это говорит о том, что три верхние ступени вышли в вышестоящий мир.

И так во всех частях произошло сокращение ступеней до мира света. Поэтому существует такое

понятие, как пустое Царство в Царстве, состоящее из девяти частей по одной части из каждого мира

поделенные на три. То есть, все поделилось на три ступени, где верхняя часть сосуда входит в нижнюю

часть высшей ступени.

Где и происходит соединение двух ступеней, называемое - граница руки под сердцем. То есть свет

милосердия, отражающий распространение света, если это говорится о разделении света и тьмы в

духовном теле Творения.

Это основание спускается в Царство, по пути наполняя каждый мир светом, а высшие Головы из

неограниченного мира нисходят в ограниченные миры, где связь с бесконечностью происходит через

Корону. Царя Давида помазали на Царство, когда ему было девятнадцать лет. Три мира по шесть

ступеней и десятая корона, входящая в Царство света.

Каждый мир внутри себя поделен на две части и каждая часть также имеет свои три ступени. Где одна из

частей поднимается в высший мир. Вот три высшие свойства в голове Корона - лоб, Мудрость - глаза, Понимание - уши. Уровень носа, состоящий из шести частей : милосердие, сила, красота, победа,

величие и основание, находится уже под границей, а нижняя ступень стоит уже ниже и это Царство, то есть рот.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

62

Здесь мы видим, что даже, если голова находится в свете, а сердце нет, тогда уста говорят из причины всех

пустых желаний, то есть из источника - сердца. Основание находится на уровне ушей. Это состояние

подъема в свет знания, не с уровня сердца, поэтому знания ослепляют, а сердце не может отразить эту

славу и возвышающую гордость в себе. Как следствие этого мы видим, в нашем мире изменения

людей находящихся в славе.

Это называется звездной болезнью, когда человек никого не слышит и не видит, потому, что слава его

подняла с этого уровня действительности и оторвала от реальности. Он уже не чувствует основания

под своими ногами.

Истинный подъем над своим основанием, в духовном мире возможно только жертвой. Это, уже говорит о

том, что сосуд связан с внешним светом и теперь может быть посредником наполняющим и

отражающим свет, на месте основания на котором стоял. Основание поднимается до уровня сердца и

отражает получение в пустую часть под собой.

Три нижних мира : Творения, Созидания и Действия поделены по две ступени в каждом из них, но одна

третья ступень входит в вышестоящий мир, тремя своими высшими свойствами, корона, мудрость и

понимание.

Для того чтобы спустить, эти три части на свое место, нужно уподобится им под ними, на их постоянном

месте, и наполниться светом от высшей ступени на своем уровне. Затем сделать сокращение снизу и

подняться, в эти три части своей головой, а затем уже спустится на свою третью нижнюю ступень, чтобы заполнить под собой нижнюю границу. А пока эти части остаются пусты.

Но продолжим тему и посмотрим, как в духовных мирах, все исправляется и заполняется светом, в

свойствах любви, и милосердия, а так же отражением на получение света в себя, закладывается

каждый кирпичик в этом духовном строении.

За счет отражения получения света в себя, каждая ступень становится неограниченной и независимой от

света, теперь через неё весь свет выходит наружу к ниже стоящей ступени, если она уже имеет

подобие внутри себя к этому свету. Затем отражаясь от границы, свет поднимается и выходит через

лицо сосуда наружу.

Этот выход света наполняет внешний мир светом, но только в отражённом виде и во внутренней его части.

Без отражения прямой свет называется судом, а с отражением - это уже свет милосердия, убирающий

суд. Поэтому, все строение в отраженном виде называется Святое, подобное Святому сердцу Господа

и его милосердным рукам. Сердце Господа - это неограниченный источник нашего Спасения,

который за счет Его Жертвы делает наши сердца подобными Его бесконечной любви и милосердию.

Центральный, или средний Творец строит самый первый сосуд в Творении и все его внутреннее духовное

тело наполненное светом называется Святой Сын, а его голова имеет имя Отец. Справа ниже его

сердца стоит Святой, он своей головой поднимается в Святое сердце Сына. Но пока не наполнена

светом вторая ступень, под этой границей находится уровень, называемый жених.

На ступень ниже - место имеющее имя муж. Слева на второй ступени первого мира есть уровень, который

называется мать. Этот уровень называется свет милосердия или молоко. Под границей напротив

жениха находится невеста. Граница над ними, охраняющая их от света свыше, называется

хупа - покрытие, они стоят под этой границей, чтобы не попасть в искушение до бракосочетания.

Ступень под невестой ниже слева, называется жена, в которую впоследствии входит семя от мужа на уровне

матки. И последняя ступень называется Малхут - Царствие или Церковь, это уровень живота,

где развивается плод. Все уровни этих миров должны уподобится Отцу, Сыну и Святому духу,

только тогда родится чистый и Святой ребенок. Все говорится в духовном понимании, о различных

уровнях передачи света и его отражения.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

63

После падения третьего Творца от греха, для восстановления полного единства в четырех Творцах, как и

было до сотворения, на это место нужно поместить нового Творца, не имеющего порока.

Все четыре стороны должны находится в отражении и наполнении светом, как внутри так и снаружи.

После жертвы Господа произошло обрезание нечистых сил в сердце духовного тела и его наполнение светом

жизни на уровне первой внутренней границы отражения. Этот уровень сердца Господа называется

Святой, куда входит голова второго Творца. Это уровень внутреннего света Царствия небесного,

находящегося в свете вечной жизни.

После жертвы нечистая сила, уже не может войти в этот свет, теперь невозможно разбить границу снизу.

А чтобы, подняться в свет и заполнить ниже стоящие миры светом, нужно стать подобным свету в

своем сердце, затем подняться, в высший свет над границей и уже оттуда, наполнить нижний мир

светом. Но в самой природе нечистой силы нет понятия отдачи, поэтому, она уже не может подняться

над границей в свет.

Для этого нужно родится от Святого духа и отрезаться от нечистоты. Но для того, чтобы исправить и

подняться в мир света, нужно совершить подъем с уровня второго и третьего мира, а затем спустится и

заполнить четвертый мир. Но, третий творец, уже стоит как враг, разделитель и искуситель.

Здесь, уже нужно на его уровне построить отражающее свет основание. Эту границу отражения на

месте Третьего создает сила Второго Творца. Господь своей жертвой выровнял все Творение после его

падения, но Он поднялся и вместе с ним поднялась граница до уровня Царствия небесного.

А чтобы ее опустить, для начала нужно пробить границу, а она открывается только силой молитвы, после

чего происходит внутреннее наполнение. Затем сокращение, то есть подъем в свет и оттуда уже

происходит наполнение внутренней части, до границы следующего мира. И после внутреннего

отражения происходит выход света во внешнюю часть этого мира, для наполнения более нижнего

третьего мира.

Если мы вспомним как творилось Творение, тогда увидим, что второй Творец сидит справа от первого и

имеет свои три ступени в его высшем мире, в которые он может подниматься своей головой.

Он связующий и посредник между первым и третьим, поэтому для связи, он поднимается в первый

мир своей головой. Мир поделен на две части, на своем месте его голова находится на второй ступени

первого мира, а Корона на первой.

После сокращения голова поднимается на ступень выше, а корона выходит для связи, в источник внешнего

света. А когда происходит спуск, наполняется внутренняя часть второго мира . В этом мире также есть

две свои ступени : верхняя ступень стоит на границе высшего, а нижняя на собственной границе.

Когда происходит наполнение первой границы свет отражается от первой ступени, которую отражает

первый Творец своей рукой под его сердцем, а затем наполняет нижнюю, которая держится самим

вторым Творцом. И уже с его основания свет поднимается и выходит наружу, для нижестоящего мира.

Мы знаем изначально, что первый Творец состоит из шести внутренних ступеней, второй из пяти, третий из

четырех и четвертый из трех. Каждая верхняя ступень считается голова. И она находится в высшем

мире. Поэтому только четвертый мир не имеет в себе головы снизу, потому, что под ним уже нет мира

и естественно нет входящей в него головы.

Он считается конечным и самым внутренним миром. Этот мир подобен женскому животу в котором должен

развиваться плод, но для начала этого развития необходимо ее подготовить, для вхождение Святого

семени свыше, из самого источника. То есть, она должна стать отражающая и чистая в первом

действии, но на данный момент, в ее самой природе, есть только желание получить.

Это замкнутая внутренняя утроба, в которую наполняется свет Святого семени.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

64

Она должна его оберегать от внешней нечистой силы, но это место внутри должно быть рождено от Святого

духа.

5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода

Ааронова, имя ей Елисавета.

6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно.

7 У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных.

8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом,

9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, 10 а все множество народа молилось вне во время каждения, -

11 тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного.

12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.

13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и

жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;

14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,

15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева

матери своей;

16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;

17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ

мыслей праведников, дабы представить

Господу народ приготовленный. (Лук.1:5-17)

Всегда перед светом Сына должно быть подготовлено место, для Его света.

Дух и сила Илии готовит это место.

4 Помните закон Моисея, раба Моего, который Я заповедал ему на Хориве для всего Израиля, равно как и

правила и уставы.

5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного.

6 И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли

проклятием. (Мал.4:4-6)

Свет милосердия должен распространятся перед светом справедливости и суда. Мудрый поймет.

Если, при сотворении Творения, после общего сокращения света, из всего сосуда, все четыре Творца

наполнялись по всей высоте светом сверху вниз, без проблем, то теперь, есть граница или основание, не дающая распространению света ниже ее. Для соединения в единство света, уже нужен подъем

снизу вверх, для наполнения, а было все сверху вниз.

Поэтому свет спокойно наполнял нижнего до его основания, а уже после сокращения нижнего, он

поднимался на одну ступень и его корона выходила во внешний источник, от которого и происходило

наполнение. А затем происходил спуск на одну ступень ниже для передачи света нижнему Творцу,

так по ступеням, все заполнялось в отраженном виде. Но сейчас граница высшего после ее подъема

находится выше сердца низшего.

И для того, чтобы подняться снизу, уже нужно подобие отдачи. Так же как Господь совершил жертву, чтобы стать подобным высшему и подняться в него, откуда уже происходит наполнение мира

Царствия небесного светом. Он так и сказал, иду приготовить вам место.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

65

Но даже, если подняться по правой стороне в свет на уровне второго Творца, нужно его передать к ниже

стоящему, но нижнего просто нет! Третий Творец, или сатана стоит только в искушении, для получения

света себе. Поэтому связь со вторым Творцом должен сделать четвертый на уровне третьего.

Но, не на его месте, а на своем слева от первого Творца на уровне мира Творения.

Место третьего творца находится на против первого, а второго на против четвертого. Поэтому нужно

исправить, это место справа и слева на уровне третьего, и опустить границу по горизонтали на уровень

его основания. Это называется изгнание нечистой силы или сатаны с этого Трона. А затем восстановить

семя Отца и родить на это место нового, уже обрезанного от всей нечисти Святого Сына на место

третьего. То есть уподобить, это место семени, которое исходит от трех высших ступеней,

Отца Сына и Святого духа в Творении.

Четвертый Творец должен стать сосудом в третьем мире на месте сатаны но справой стороны, для

наполнения третьего мира светом и затем передачи его, в четвертый мир. А второй Творец обязан

спуститься на уровень четвертого и стать конечным сосудом, а затем наполнится от третьего мира

Святым семенем, куда поднялся четвертый. Но еще нужно родить и восстановить на кресло третьего, нового чистого Творца, а иначе не будет совершенства, которое было до сотворения Творения в

четырех Творцах.

А это значит, что нужно родить новый совершенный, обрезанный в сердце и крайней плоти сосуд ,

на уровне основания на котором сидел сатана. То есть, на уровне третьего мира. Но, для этого нужно

подготовить место и наполнить его внутренним и внешним светом. И после всего этого нужно

подняться в неограниченный мир своими коронами, для связи с внешним миром и уже оттуда,

через себя наполнить нижестоящие миры и связать их с внешним неограниченным источником.

По сути - второй Творец справа, должен подняться к первому, а четвертого, он должен поднять слева на

свой второй уровень. Затем наполнить свой внутренний мир, после чего отразить из себя свет и

передать его четвертому лицом к лицу на своем уровне. И уже четвертый Творец должен перейти в

правую часть на уровень третьего мира, а второй в левую до уровня четвертого мира. И они должны

быть обязательно связанными руками лицом к лицу.

Они должны совершить свой подъем с уровня основания четвертого творца, до уровня первого, а затем

опустить границу до этого основания. И опять подняться в большое состояние, но уже их короны

должны выходить во внешний источник света. Откуда происходит наполнение и все три верхние

ступени под давлением свыше нисходят на свое место. Где уже, два их них мира наполнены на все

девять под ступеней, как мир Царствия небесного.

А последний четвертый мир, уже наполняется светом милосердия от трех высших своих ступеней

находящихся в третьем мире. И так каждая рожденная душа снизу опускает, эти три ступени на свое

место в каждые части, этого последнего мира. Четвертый мир имеет в себе две ступени поделенные

на две, то есть четыре внутренних под ступеней, поделенные на шесть частей, а три находятся в

вышестоящей ступени. Но его первая внутренняя ступень, уже наполнена светом после первого

отражения.

Поэтому остается наполнить всего три части по шесть ступеней. Это восемнадцать ступеней, после чего

происходит подъем Творца на ноги в Его Корону, то есть, в девятнадцатую часть, откуда происходит

полное наполнение всего Творения. Мы на данный момент находимся на уровне последней ступени в

которой не заполнено всего лишь три под ступени.

Все псалмы Давида написаны из пустоты, которая называется - мир пустого Царства, находящееся без света.

Поэтому все его воспевания и вознесения молитв исходят из самой глубины его сердца.

Только в таком состоянии подъемов и спусков возможно иметь такое сильное желание изнутри.

Свойство недостатка по отношению к любви и милосердию свыше.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

66

Поэтому второй Творец обязан спуститься в самую нижнюю внутреннюю часть этой пустоты на уровень

четвертого Творца. Откуда и возносится молитва во спасение свыше, а иначе невозможно открыть

двери в небеса. Нужна такая сила молитвы, чтобы она соответствовала силе границы отражающей свет

на уровне небес.

А так же, ее подъема в Святое сердце Господа, потому, что все небеса держаться на его правой руке.

А она зависит от его милосердного Сердца. Если молитва поднимется на уровень его Святого сердца, тогда и опустится его милосердная рука к молящемуся. Самый маленький и ущербный - это четвертый

сосуд. Поэтому он самый зависимый и больше всех страдающий из четырех сосудов.

Его рост - три ступени и он своей головой входит в нижнюю пятую ступень второго Творца.

Рост второго Творца пять ступеней, одна верхняя находится в первом мире, две во втором и две в

третьем. Четвертый Творец, это две ступени четвертого мира и одна в третьем. Сам он с этого уровня

не сможет подняться и связаться со светом первого мира.

Это может сделать только второй, но ему для этого, нужно спустится к четвертому и познать в каком

страдании тот находится, то есть слиться с ним в полное единство в нем. Каждый духовный уровень, это живое состояние ступеней. Чем ниже ступень, тем больше несовершенство и ощущение страдания, потому , что остается память от света, наполнявшего эти ступени. Самая нижняя опустошается самой

первой, потому, что с этого уровня начинается выход света.

А так же наполняется последней этим светом. Поэтому она считается самой любимой в Творении,

и самой страдающей из всех ступеней. И только с этого уровня возможно получить силу для молитвы.

Самому по себе второму Творцу , для себя ничего не нужно, находясь на своем уровне, он считается более

совершенным, чем четвертый Творец. Для подъема четвертого, второй должен спуститься и связаться

с ним на его уровне и только так он сможет познать недостаток четвертого, и получить силу,

для молитвы из этого самого ущербного места. Только из этой последней ступени возможно поднять

и вознести свою молитву до уровня небес.

Сила желания из глубины сердца во спасение снизу, должна соответствовать силе желания свыше

наполнить, это сердце. В духовном мире, для слияния с высшим или низшим, все должно находиться в

подобии. Или в свете совершенства, или в страдании без света, или в отдаче, или в полном слиянии в

свете любви, где должно быть полное единство в одном месте. Нет такого понятия - “ со стороны “, все происходит во внутреннем единстве, в различных состояниях и соотношениях трех сосудов.

А после слияния и наполнения светом одного с другим, происходит выход света через их лица, и теперь уже

наполняется внешний мир, но изначально все происходит внутри, а не снаружи. Господь понес на себе

страшные страдания, мы даже не можем себе представить, как он смог себя с уровня полного

совершенства, унизить до уровня полного ничтожества, этого греховного мира.

Физические страдания и наложенные на них страдания внутреннего мира, просто не укладываются в

сознание у тех, кто понимает, что такое находится в совершенном свете и сократить его, то есть убрать

собственное совершенное я, до уровня смирения и высшей кротости, чтобы опуститься в самое дно

страданий, порожденных сатаной. Поэтому его молитва в саду, из глубины его сердца, достигла самой

высшей силы .

Нет в духовном понимания со стороны, все должно входить и соединятся в внутреннем подобии и образе

всех свойств Творения. И понятно почему изливается наружу справедливость Отца, для тех, кто не

принимает Сына, как дающего Бога всему Творению. Самое низкое и греховное творение,

вознесло себя, в своей гордости до уровня богов. И не понимает в каком состоянии находится,

поэтому не в состоянии вознести молитву покаяния из своего сердца.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

67

Для этого второй сосуд спускается в самую нижнюю, внутреннюю часть этой пустоты. Он практически

аннулирует себя в своем я. Так убирается понятие гордости и возвышения, в собственном я над

другим, то есть подчиниться закону этой ступени. Это очень сложный процесс по изменению себя

до уровня кротости и смирения. Происходящий тогда, когда высший спускается и получает все,

в свое сердце от сердца ближнего, находящегося в мертвом, пустом и страдающем состоянии.

Они уже находятся лицом к лицу и все три нижние ступени четвертого входят в третьего, потому,

что второй снизошел до уровня четвертого. А в духовном понимании, это говорит о том, что он

приобрел все свойства этого мира и уже находится в четвертом, как одно целое в полном слиянии

одного сердца, и в ощущении единого страдания.

Это называется поднять молитву над границей разделяющей сердце высшего, находящееся в свете, и

низшего во тьме. Из одного несовершенного сердца вознести силу молитвы, до совершенного и

наполнить его всеми страданиями снизу. Только так высший, получив в свое сердце всю нищету

нижнего, сможет снизойти свыше и соединится с ним в подобии всех свойств.

Потому , что сердце высшего, наполненного светом, находится в полном совершенстве и нет в нем самом

никакого желания изменить свое совершенное состояние. Поэтому вознося молитву, низший вносит в

сердце высшего свой недостаток и этим вызывает в высшем сострадание и милосердие свыше, для

наполнения своего нижнего сердца.

После чего согнутая милосердная рука открывает небеса, и уже из высшего сердца нисходит все

в сердце страдающего и наполняет его Святостью во спасение. Вот почему так важны молитвы из

нашего темного мира.

Так свыше нисходит и изливается в страдающее сердце Святой дух, от которого происходит духовное

рождение. Но, от наполнения свыше выявляется и раскрывается внутреннее несоответствие нижнего, по отношению к Святости. Потому, что свет раскрывает все его грехи прошлого и это состояние

несоответствия, и не подобия вызывает в нижнем стыд и молитву покаяния.

Это называется наполнение основания, то есть прошлого которое нужно исправить.

После чего происходит прощение грехов и нижний уже находится в подобии чистоты и может подняться на

свой уровень в другом виде. Это уже совсем другой сосуд, а не тот, что раньше стоял на все свои пять

ступеней в своем собственном я. Теперь он подобен сосуду второго Творца при сотворении и уже

может наполниться светом свыше от первого.

Поднимаясь во весь свой рост, состоящий из пяти ступеней, от Основания на уровне мира Созидания, он своей головой поднимается на уровень второй ступени первого мира, где его корона входит в

Святое сердце первого, совершенного в свете Сына. Происходит подъем до уровня молитвы

поднявшейся в это сердце, а его Корона входит в первую ступень. А так как он связан руками с

четвертым сосудом, тогда и четвертый поднимается на его основание в мире Созидания, и теперь его

три ступени находятся на этом основании. Это уже одно духовное тело, но только один справа,

а другой слева лицом к лицу.

Четвертый сосуд, уже стоит также на основании мира Созидания, то есть на уровне третьего внутреннего

мира. Он сейчас находится на уровне третьего Творца, где две его ступени, это мир Созидания,

а голова входит в нижнюю ступень мира Творения. А под ним находятся две его ступени мира

Действия и получается после подъема, он уже имеет рост пяти ступеней.

Второй имеет рост пять ступеней с основания мира Созидания с правой стороны, а четвертый пять ступеней с

мира Действия в правой части духовного тела. Но он еще не считается живым и рожденным сосудом

потому, что не наполнился Святым духом.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

68

Поэтому он пока еще находится во тьме в своей левой части на уровне трех миров находящихся во тьме.

Над ним стоит граница, через которую, он не может подняться потому, что в нем нет подобия первого

мира находящегося в свете. Да и пока, еще ему не хватает роста, а вырасти возможно только после

наполнения светом и сокращением его из себя.

Четвертый сосуд просто поднимается и опускается вместе со вторым и сам пока не предпринимает никаких

действий. Подобно ребенку, идущему с Отцом за руку. Он просто держится за его руки и поднимается

и опускается вместе с ним. Все действия по исправлению и наполнению миров светом происходят во

втором сосуде, так как у него есть силы на это, но не в четвертом сосуде, зависимом от второго.

Второй сосуд рожден от Святого духа, поэтому его наполнение светом происходит свыше.

После этого наполнения, он делает сокращение ради четвертого сосуда или последнего мира.

Потому, что в его сердце, уже есть понимание в каком состоянии находится этот самый страдающий, четвертый мир. Только второй может связаться с первым и через себя дать четвертому все,

что исходит от первого. Как четвертый передал второму свой недостаток, так второй дает свою силу

отражения четвертому в своем достатке полученном от первого. Они дополняют друг друга своими

свойствами, но весь путь прокладывает второй. Он просто имеет больше силы и духовного роста.

Итак, после сокращения второго Творца с основания мира Созидания происходит духовная смерть,

все так же, как и при сотворении, но только, уже в большом состоянии сосуда. Когда происходит

сокращение, сосуд поднимается на ступень выше, то есть его голова поднимается до уровня сердца

Сына, до первой ступени Царствия небесного, а корона выходит в источник света, нисходящий из

высшей головы. И теперь он вместе с короной имеет семь ступеней, но с основания мира Созидания, а в общем строении девять.

А его граница сердца поднимается на вторую ступень первого мира Царствия небесного. На этом уровне его

сердце, уже находится над милосердной рукой Сына, которая отражает весь свет мира Царствия

небесного, где и происходит его воскрешение. Это граница разделения двух миров Царствия и

Творения.

Четвертый, связанный со вторым и находящийся с ним в одном теле, после сокращения также поднимается

на одну ступень и достигает роста в четыре ступени с основания мира Созидания, но с его личного

конечного основания четвертого мира, он вырастает на шесть ступеней. И по своему росту, он

поднимается на уровень третьего Творца, с которого тот упал, то есть до уровня сатаны.

Теперь четвертый стал как третий Творец и уже может быть посредником, для заполнения нижних ступеней

сосуда светом, но для того, чтобы он стал неограниченным в себе, в нем должно произойти два

сокращения. Этот уровень четвертого Творца подобен уровню третьего при сотворении, когда третий

сократил себя и поднялся головой до уровня первой ступени второго, то есть в его сердце,

но в большом состоянии.

После жертвы Господа граница отражения поднялась до уровня восьмой ступени и все тело сатаны

отрезалось от света. После чего вновь произошло наполнение сердца светом и граница под сердцем

разделила Творение, в котором три мира остались пустые. Это шесть ступеней творения.

И только первый мир Царствия небесного наполнился светом.

Поэтому сначала сатана обрезается Сыном на уровне сердца, а затем и вторым Творцом на уровне его

сердца, поднявшись на уровень Святого сердца Сына. В мире Созидания змей поднялся своей головой

на место излияния семени. А так как второй сосуд сократился с уровня основания мира Созидания, то он обрезает змея с этого уровня навечно, также как и Сын обрезал сатану в сердце, где сатана

находился своей головой.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

69

Три верхние ступени : корона, мудрость и понимание - это ступени, куда головой можно подниматься и

затем опускаться на обычное место. После сокращения второго Творца, он остается пустой и это

считается духовной смертью. Затем Сын ставит свою руку под его сердце и воскрешает второго в

отраженном свете. И второй вновь наполняется светом, а мы писали, что при наполнении происходит

спуск на свою третью ступень понимания, то есть своей головой в сердце. При сокращении произошел

подъем головы на одну ступень.

А затем уже, с шестой ступени происходит спуск на четвертую ступень от мира Созидания.

И уже в отраженном виде сверху вниз, через его корону, находящуюся в пятой ступени, происходит

наполнение света до уровня его левой руки, которая разделяет мир Творения и мир Созидания.

Теперь, уже четыре ступени внутреннего тела второго находятся в свете, а две нет.

Второй сосуд наполняется светом, уже на уровне мира Творения, а это уже легкие первого Творца.

Здесь свет отражается его левой рукой, не дающей ему распространиться ниже границы, как и в первом

сосуде, но на уровне его мира. Потому, что второй сократил себя для четвертого сосуда и теперь он

отражает свет на своем уровне и спокойно стоит на этом основании. То есть, при наполнении его

основание находилось в мире Созидания, а после сокращения оно поднялась на уровень разделения

мира Царствия и Творения. А после воскрешения, уже происходит спуск границы и наполнение мира

Творения, через второго Творца с правой стороны.

Эта новая граница на уровне мира Творения называется теперь его основанием, потому, что уже есть

подобие и образ мира Творения и мира Царствия, и они находятся в полном единстве света.

И получается, что духовное тело Господа наполнено до уровня легких, под которыми уже есть крепкое

основание. Мир Царствия распространился до уровня мира Творения.

После наполнения второго Творца, который находится на уровне Святости, он из себя лицом к лицу вдувает в

четвертого Святого духа на уровне мира Творения. Как и Господь дал духа Святого своим ученикам.

Вдох и выдох легких, это следствие первого и второго сокращения, при этом наполнение происходит

сверху вниз, но выход света происходит не вверх, а по горизонтали. Потому, что при вдохе граница

поднимается от давления снизу, а выдох вызывает давление из высшего мира. Поэтому и происходит

выход Святого духа, а Корона входит в Святое сердце и из него в виде крови распространяется в

легкие.

И так сокращаясь в первом и втором сокращении второй дает лицом к лицу Святого духа четвертому Творцу, находящемуся на уровне третьего. Только не на его месте, а в левой части от первого Творца лицом к

лицу с четвертым. И четвертый рождается и начинает жить. То есть, происходит его рождение в

большом состоянии на уровне мира Творения .

Не так как родился Адам от духа, потому, что Адама творили находясь в малом состоянии сидя.

Здесь, уже происходит рождение от Святого духа, потому, что это уровень подъема миров после

жертвы Господа в полный рост. По высоте, это совпадает с головой первого Творца в малом состоянии.

А это внешний свет находящийся в мире Царствия, поэтому это Святой дух.

Святой дух, уже строит в четвертом сосуде все по подобию первого и второго Творца. То есть, первого и

второго сокращения, и в нем, уже есть внешний экран в лице и внутренняя граница на уровне третьего

мира Созидания. До наполнения Святым духом четвертый состоял из шести пустых ступеней, а после

наполнения до его основания мира Действия в нем произошло точно такое же сокращение света с

этого уровня и сосуд остался пустой. Теперь, он уже поднялся на ступень выше и его рост от основания

мира Созидания составляет пять ступеней, а с основания мира Действия семь.

Но он на этом месте слева не может наполнится свыше светом. Потому, что в нем нет подобия первого

сокращения, как у первого и второго Творца. Он сокращается лицом к лицу, но не снизу вверх.

Сокращение по горизонтали, это втрое сокращение и связующее действие, в распространении света по

горизонтальной линии, но не вертикальной. Он рожден на уровне второго сокращения и имеет в себе

его природу. С этого уровня исходит заповедь покрывать голову женщине.

Так написано женщина от мужчины, но не мужчина от женщины.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

70

Голова мужу - Господь, а жене - муж. Но выше этого уровня уже нет такого понимания, как женщина или

мужчина, потому, что нет дающего и получающего, все наполнено светом и находится в единстве

Господа. Что собой представляет Четвертый Творец - он конечный и находиться в левой части

Творения. Этот уровень называется женским, потому, что в этой части не происходит никаких

самостоятельных действий.

Все исправление и наполнение происходит за счет первого и второго. Изначально его рост составляет три

ступени, две мира Действия и одна мира Созидания. После его подъема вторым Творцом,

он вырастает еще на три ступени и поднимается до основания мира Созидания. Но так как его третья

верхняя ступень входит в третью нижнюю ступень высшего, то теперь его рост составляет пять

ступеней.

После сокращения второго Творца он вырастает до уровня шести ступеней. А уже после наполнения от

второго Святым духом в нем происходит второе сокращение и он поднимается на уровень семи

ступеней. Само сокращение в нем происходит под действием Святого духа, но не от самих его

действий. Святой дух строит в нем подобие и образ первого и второго Творца.

И так четвертый имеет уже семь ступеней и восьмая - корона, но в нее еще нужно подняться своей головой и

тогда корона выйдет в неограниченный источник и он уже достигнет уровня второго Творца в его

высшей ступени.

После сокращения граница основания с мира Действия поднимается до мира Творения и второй Творец

ставит своей правой рукой границу под его сердце . После первого наполнения четвертого Святым

духом произошло рождение на уровне его основания в мире Действия, где произошло сокращение и

основание поднялось до мира Творения.

После чего второй Творец или Святой, вдул в него второй раз Святого духа и он воскрес от отражения его

правой руки. А когда он вдунул в него в третий раз, тогда его основание опустилась до третьей

ступени и уже граница стоящая под его сердцем опустилась до его левой руки мира Созидания.

Так в четвертом выстроился отражающий экран в лице и внутренняя отражающая граница на уровне

основания мира Созидания.

Выстроилась ступень, где центральный Творец стоит по середине и наполнен до уровня Царствия небесного, а так же, справа и слева от него находится мир Творения, в который он нисходит.

Где второй, это ступень мира Царствия и ступень мира Творения, а четвертый напротив него,

это ступень мира Творения и мира Созидания.

Все строится как и при заполнении светом : наполнение, сокращение и опять наполнение, но уже на нижней

ступени куда происходит спуск. Теперь оба сосуда находятся на своем основании но сила отдачи в них

разная. Первый имеет отражение на уровне мира Царствия и Он центральный и самый высокий среди

троих. Это по высоте составляет восемь внутренних ступеней.

Второй имеет отражение на уровне мира творения и по росту имеет шесть ступеней, а четвертый силу

отражения четырех ступеней. Второй может спустится в последний четвертый мир. Каждый мир

делится на две части, поэтому последний мир состоит из трех границ, две внутренние границы,

это вторая конечная и первая разделяющая мир действия, а так же третья внешняя разделяющая мир

Действия и Созидания.

Второй Творец после первого сокращения имеет внешнюю первую границу на уровне конечной внутренней

границы мира Царствия. А так же силу отражения в своих руках в мире Творения на его нижней

границе. Поэтому он может отразить получение и не разбить границу в своей верхней части,

находясь на уровне последнего четвертого мира. Его рост начинается с основания мира Созидания, но в верхней части, он имеет силу отражения с уровня второй ступени мира Царствия и третьей,

которая основание мира Творения.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

71

Дело в том, что на уровне четвертого мира, не нужна внутренняя сила, отражения, чтобы поднимать свет

изнутри наружу, для следующего сосуда. В конечной ступени силы наполнения и силы отражения

должны быть равные, чтобы свет просто наполнял, эту ступень до ее границы, но не ниже ее.

Этот уровень не является посредником, а просто конечный.

Поэтому на уровне этого мира, рождается первое внутреннее желание от самого сосуда наполнится этим

светом, после отражения внешним экранном в лице. После чего видя свет великолепия в отраженном

виде, рождается самостоятельное желание наполнится светом внутри сосуда.

А при наполнении уже происходит наполнение до последней границы этого внутреннего сосуда.

Это уровень женской утробы, где происходит зарождение плода и затем подъем на уровень живота,

а уже перед самым рождением под давлением свыше происходит спуск живота и рождение ребенка

на свет.

Для сбалансирования сил отражения в четвертом мире, нужно опустится на уровень этого мира.

То есть, силы свыше должны опустится на нижний уровень и выстроить границы отражающие прямое

наполнения светом, чтобы они не разбились как при сотворении. Для этого происходит смена мест

Творцов, четвертый Творец опускается в правую сторону, а второй в левую. Два мира Царствия и мир

Творения наполнены светом, осталось наполнить два мира Созидания и Действия. После смены мест

каждый Творец дополняет собой в каждой стороне строения свои две ступени.

Справа, четвертый Творец дополняет свои две ступени с уровня мира Действия, а второй в левой части две

ступени мира Творения. Поэтому, они уже имеют рост в четыре ступени в этих мирах. Но так как первая

ступень из мира Действия входит во вторую ступень мира Созидания, тогда каждый в себе имеет пять

ступеней. Это самый малый духовный сосуд имеющий основание в конечном четвертом мире.

Они опускаются до уровня границы основания мира Созидания и сидя лицом к лицу, держась своими руками

создают ими границу отражения на этом уровне. Все так же, как и при сотворении лицом к лицу и

связанными руками. Этот уровень основания соответствует наполнению третьего Творца светом в

мире Созидания, для передачи четвертому в его конечную ступень. В четвертом Творце это

соответствует его основанию.

Нужно восстановить семя, которое сатана излил наружу. Четвертый Творец рожден на уровне мира

Творения, поэтому он может опустится в мир Созидания и поставить свою границу отражения и

отразить свет на уровне его основания. А так же, второй Творец рожденный от мира Царствия

небесного имеет две границы в двух своих руках и может снизойти в четвертый мир и выстроить в нем

конечное основание, для заполнения светом.

И так, после заполнения светом мира Творения, четвертый Творец имеющий высоту четырех ступеней

переходит и нисходит с левой стороны на правую сторону сосуда и опускается до уровня четвертой

последней ступени. При этом граница отражения получения его левой руки находится на уровне мира

Созидания. Точно такая же ступень, как и на уровне мира Творения, только они уже меняются

местами, потому, что у каждого свое основание.

Рука Четвертого находится на уровне плечи, поэтому, это его первая внешняя и самая сильная граница и сила

отражения границы разделения миров Творения и Созидания. Он спокойно может отражать свет с

основания мира Созидания. Сила отражения на одну ступень сильнее, чем сила наполнения.

Головой он находится на первой ступени второго мира, а корона входит в мир Творения. Это его

уровень сердца после наполнения в мире Творения, только сейчас справой стороны.

И на этом этапе, он имеет две ступени в мире Созидания и две в мире Действия. Когда он ставит границу

отражения на уровне основания мира Созидания. Граница мира Творения, уже не имеет такую силу

отражения. Потому, что под ней уже есть сила границы меньшая на одну ступень и свет заполняет

через корону мир Созидания по правой стороне, внутреннюю ее часть в Творце.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

72

Второй Творец спускается до уровня четвертой ступени, где правой рукой, так же строит границу отражения

между двумя мирами Действия и Созидания, а своей левой рукой строит границу на уровне

последней границы Творения и эта его рука является основанием на последней ступени.

Его левая рука имеет силу отражения два на уровне второго мира Творения, а правая три и это

основание мира Творения. Левая имеет больше силы чем правая.

У нас это проявляется у левши. Поэтому двойка спускается в четверку, а тройка стоит на входе в мир

Действия. Сила тройки желания отражения меньше, чем желание четверки получения. Это нужно для

того, чтобы свет мог войти после первого отражения в уже собственное желание наполнится светом

без проблем. Но при наполнении свет просто наполняет этот мир, до границы, имеющей силу второго

отражения.

Просто происходит наполнение светом до границы и нахождения в нем. Нет уже сил отразить свет наружу, то есть поднять границу на высшую ступень и нет сил разбить границу при наполнении.

Все сбалансировано и находится во внутреннем свете.

Все границы были созданы вверху, поэтому они находятся во внутреннем теле Творца, это его личные силы, которыми он пользуется в различных частях и уровнях Творения. Четвертый Творец спускает силы

отражения со второго мира в третий мир и отражает наполнение в четвертый мир с правой стороны.

А второй Творец спускает свои силы с мира Творения в четвертый мир и отражая на уровне третьего

мира, наполняет четвертый светом до его основания.

Ни одна выстроенная граница не может исчезнуть в Творении, если ее не разбили или не подняли.

Все, что построено по закону в духовном строении, уже остается навечно.

И получается духовное тело состоящее из двух частей: справа пять частей, то есть две ступени мир Действия, две ступени мир Созидания и одна Корона, входящая в мир Творения. И слева три части, то есть две

ступени мира Действия и одна голова мира Созидания. Соответствует росту трех ступеней как и

изначально был рост четвертого Творца. Общее тело состоит из восьми частей, но в малом состоянии.

Три ступени это уровень наполнения четвертого Творца, еще при сотворении, когда до него не дошел свет

Святого семени от третьего Творца. Свет наполняется только с правой стороны, как и при сотворении

от первого Творца второму и от второго третьему. Потому, что с левой стороны нет источника света, еще от самого сотворения. Так как четвертый сосуд так и не смог подняться в свет слева от первого

Творца.

И так, сидя лицом к лицу, четвертый и второй строят последние два мира. Поэтому после нисхождения света

в четвертого Творца, свет наполняет его свыше, но на границе его левой руки происходит отражение, а затем наполнение светом милосердия его левой руки. И уже по его руке свет наполняет правую руку

слева, сидящего второго Творца. Четвертый Творец отражает наполнение в мире Действия,

поэтому выстраивается граница света милосердия от его левой руки по направлению правой руки

четвертого Творца. Свет замыкается в этой линии с двух сторон в ихних руках.

А их лица находятся на уровне семени первого Творца в малом состоянии, то есть сидя на троне.

Эта ступень называется великолепие у первого Творца. То есть, эта третья нижняя ступень мира

Созидания. Этот свет называется - Свет Святого семени или свет торы.

Этот свет наполняет четвертого Творца до его руки, отражается и поднимается в голову, а затем от избытка

начинает выходить наружу из его лица. Но во втором Творце, есть экран в его лице, отражающий

получение. Поэтому отражая свет из своего лица, он начинает отражаться в лице четвертого Творца.

И происходит сияние в его лице в полном великолепии и красоте, как в зеркале.

Об этом написано: Левая рука его у меня под головою, а правая обнимает меня. (Песн.2:6)

А так же, это свет лица Моисея спустившегося от Творца.

Эти два Творца, это Моисей и Илия стоящие возле Господа: И вот, два мужа беседовали с Ним,

которые были Моисей и Илия; явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему

надлежало совершить в Иерусалиме. (Лук.9:30-31)

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

73

Как Солнце отражается от Луны, так и здесь свет от лица отражается в другом лице, в неописуемой красоте.

В четвертом Творце соединяются две силы мужская и женская, одна дающая сила с уровня второго

мира сокращения, а другая получающая с четвертого мира наполнения. Поэтому в первом действии от

избытка света на третьей границе, происходит выход света в его лице наружу. Наполнение четыре, а

отражение на три. А во втором Творце происходит соединение четвертой силы наполнения женского

желания и третьего мужского отражения из его лица. Поэтому сила наполнения больше чем

отражение.

И когда четвертый Творец увидел, все сияющее великолепие в лице напротив, она - внутреннее желание, начинает желать наполнится им по собственному желанию сердца. И уже не выдерживает в его лице

экран ( подобие девственной плевы в нашем мире, где ученные до сих пор не знают ее назначение) и свет семени пробивает его, и входит во внутреннюю ступень называемую утроба Царствия в Царстве.

И теперь все семь свойств, проходящих через мудрую голову, Святое сердце и милосердную руку наполняют

матку и входят в Святом семени, в этот сосуд, для зарождения новой жизни. Почему семь, потому, что

четвертый, второй и первый имеют семь ступеней роста в этом теле со своей Короной и это

внутренний свет Творения. Творец, сидящий на троне имеет семь ступеней.

От мира Действия до мира Царствия небесного. Три ступени мира Царствия небесного, Корона, Мудрость и

Понимание. Две ступени мира Творения, это милосердие и сила мужества. А так же, две ступени мира

Созидания и это Великолепие и Победа. Это семя пробивает экран в лице второго Творца, называемый

слава отраженная от великолепия и проходя через основание, наполняет уже приготовленную

невесту - Малхут или Царицу Святым семенем Царствия Давида навечно.

Это семя должно снизойти с уровня внешнего света Короны и Мудрости, а так же пройти через обрезанное

сердце во внутренней части духовного тела и опять выйти наружу на уровне обрезания крайней

плоти. И наполнить приготовленную отражающую утробу. Тогда уже ребенок родится обрезанный от

нечистой силы внутри и снаружи.

И в первом действии будит отражать внешний и внутренний свет. Он может уже родится на свет рук

милосердия и быть вознесен к внешнему свету лица первого Творца, для Освещения и

Благословения на Царство Давида в свете. После отражения и наполнения четвертого Творца внутри, уже силы наполнения и отражения имеют равноценные силы. Свет просто наполняет, эту четвертую

внутреннюю часть в творении с левой стороны.

В этом месте уже нет силы отразить свет наружу и нет силы со стороны света сломать основание.

Простое наполнение в место, одинаковое по силе отражения и наполнения. Два Творца называются

близнецы, потому, что они дополнили друг друга своими свойствами. Поэтому левая рука соединяется

с правой в свете и уже не правая, и не левая, а просто средняя. А так же и лица имеют отражение, как в

зеркале и нет между ними разницы. Второй дает духа Святого, четвертый отражает его. Четвертый

дает Святое семя, а второй его отражает. Остается только подняться в полный рост и соединится

своими головами под головой первого Творца.

После этого происходит подъем этого внутреннего тела на все восемь частей с двух сторон. Здесь опять

второй Творец поднимает четвертого на восьмую ступень свой силой рук. Теперь второй Творец,

поднимаясь на уровень Святого своей головой в свет, по левой стороне от левой руки первого Творца, делает последнее отражение своей правой согнутой рукой, потому, что она имеет только свойство

отдачи. Это впервые в Творении когда свет наполняет левую часть Творения свыше.

И так поднимаясь в полный рост, двое Творцов соединяются своими головами под одной Короной и

поднимают ее в самый первый источник, в этом теле на уровень света жизни. Под которой находится

Высшая внешняя голова пятого мира, на которой находится Корона входящая в бесконечного Отца,

Сына и Святого духа.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

74

Теперь, из высшего пятого мира, через Корону первого Творца и трех голов в трех направлениях сердец, свет

наполняется во внутреннюю часть, этого духовного тела Творения. И в отраженном виде, через все

ступени свет наполняет Творение до границы основания мира Созидания внутренним и внешним

светом.

В левом Творце, от давления светом свыше на уровне Отца - голова, а затем на уровне Матери - грудь, происходит рождение мальчика на уровне жены - живот, на милосердные руки в свете основания

мира Созидания, предназначенного на Царство - Давида. После чего, эти руки возносят ребенка до

уровня лица, из которого нисходит свет Отца, на Освящения и вечное Благословения на Царство в

свете любви, и милосердия. И происходит заполнение миров из высшего внешнего мира в трех

линиях, отражением на каждой границе, построенной тремя Святыми в этом Царстве Давида.

Когда новорожденный мальчик Сын Давида достигнет совершеннолетия, тогда все Творение раскроется во

внешнем свете и настанет пришествие Господа и Спасителя в его теле. Из лица Спасителя будет сиять

Слава Его, во веки веков и не будет ее предела в бесконечном Царстве Святого духа.

Но при наполнении миров светом свыше на уровне мира Созидания произошло отражение и

наполнение мира Действия только на одну границу.

Мир действия состоит из четырех частей, где одна наполнилась светом, а три остались пустые и в

укороченном виде. Три ступени по шесть под ступеней, получается восемнадцать под ступеней. На

данный момент осталось не заполнено три последние под ступени. Мы живем в последнее время

всего существования Творения. Заполнение внутренней части последнего самого нижнего мира

светом милосердия от Его рук, происходит благодаря молитвам покаяния снизу, к Спасителю и

прощение наших грехов во спасение души.

Духовному росту каждого человека, сознательно принимающего участие вместе с Господом в исправлении

Творения . Это наше единственное спасение и нет другого нигде. Да Благословится Господь всеми

народами во спасение душ, и пусть каждая душа обратится к нему в покаянии грехов, во спасение и

рождение от его Святого духа, изливаемого на всю землю без ограничения и предела.

Да Благословится каждый призывающий Отца возлюбившего нас, во славу Его первородного Сына,

понесшего на себе все грехи человечества и искупившего свой кровью всех, призывающих и верующих

в него, как единственного Спасителя и всевышнего Бога для всего Творения.

Вечная Слава тебе Господи, во веки веков и нескончаемое Твое Царство Благодати и покоя в Твоем

свете!!!

Аминь.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

75

Словарь

Ад - Место не имеющее свет милосердия, отражающего получение. В нашем мире следствий свет

милосердия относится к воде. Его источник находится в Святом сердце Сына.

Адам - Духовный сосуд сотворенный от духа милосердия на уровне легких, в малом состоянии духовного

тела Творения.

Бедра - В духовном теле, в малом состоянии сидя, это горизонтальное проявление света в свойствах победы

и славы, в которые опускается красота, из большого состояния Творца.

Сила поднимающая Творца на ноги.

Бесконечность - Источник всему сотворенному, в себе не имеет ограничения, то есть нет силы отразить его

распространение. Физическое Тело Господа находится в этом Источнике. Сын своей головой входит в

бесконечного Отца, до пояса имеет имя Сын, ниже пояса неограниченный Святой дух.

Благая весть - Воскрешение из мертвых Спасителя, для вечной жизни, через которого мы спасаемся.

Он своей жертвой соединил нас с Бесконечным Отцом.

Ближний - Менее или более совершенный.

Бог - Высший не имеющий ограничений и дающий всему творению жизнь.

Брат - Три верхние ступени, это старший брат, три нижние ступени это младший брат.

Если одна из ступеней соединяется с другой на одном уровне, тогда, это родные братья.

Вертикаль - Наполнение или сокращение, подъем и спуск.

Внешнее - Все, что не вошло во внутрь.

Внутреннее - Может быть наполнено и не наполнено. Может делится на две части, полный в свете или

пустой.

Выбор - Сердце наполненное светом называется момент истины. И имеет свободу выбора.

Глаза - Свет жизни, отражающий внутреннюю часть сердца.

Граница - Под сердцем отражающая получение и свет выходит наружу. Без границы человек духовно слеп.

Голгофа - Лобное наивысшее место в Творении. Выше, уже все внешнее.

Голова - Свет мудрости. Может находится на трех высших ступенях, Корона, Мудрость и Понимание.

Свет, находящийся в сердце, от сокращения поднимается в голову, а из головы в корону.

При наполнении свыше, голова опускается до горла и наполняет сердце.

Отражаясь от сердца наполняет милосердные руки.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

76

Горизонталь – Граница, отражающая распространения света в нечистое место.

Граница - Основание Света милосердия или руки.

Грех - Наполнение в сердце света, не имеющего внутреннего отражения.

Добро - Дающий свет.

Дух - Не видимый, поэтому трудно определить с какой он стороны.

Душа -Духовный сосуд связанный с кровью.

Ева - При сотворении была одним телом вместе с Адамом и называлась женский род, а Адам мужской.

Потом была отделена и получила имя женщина. После грехопадения была названа Ева,

то есть дающая жизнь.

Единство – Все, что наполнено светом считается одним и единым.

Желание - Есть два вида желания. От пустоты получить, от полноты отдать.

Женщина - Желающая наполнения от мужчины. Конечный духовный сосуд.

Жертва - Спасение для нижних. Потому, что происходит выход внутреннего духа или света из души и

поднимается во внешнюю часть Творения. Поэтому сосуд становится неограниченным в себе и уже,

все нисходит к нижним через него. Откуда он пожертвовал.

Жертва Христа - Спасение для всего Творения. Сила Его жертвы может находится в любом месте Творения и

отражать получение. Поэтому связывает всех с бесконечным источником - Отцом.

Живот - Место беременности, Царство.

Поднимаясь на уровень ступени милосердия под сердце, происходят роды на основания рук.

Закон - Ограничение перед которым проявляется свобода выбора.

Исполнивший закон поднимается в свободу, то есть выше ограничения.

Замысел - Внешний дух.

Заповедь - Исполнение заповеди свет, нарушение тьма.

Земля - Желание получить. Если в землю входит свет милосердия, тогда она становится дающей плод.

Зло - Все противоположное любви.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

77

Змей - Самое сильное порожденное желание к наслаждению без отдачи.

Следствие согрешения сатаны в сердце.

Знание - поднимаются из обрезанного сердца. Если сердце не обрезано, знания становятся самыми

сильными наслаждениями. Потому, что возвышают над другими. Учитель вроде бы дает знание

окружающим, но с намерением получить для себя.

Израиль, страна - Четвертая ступень в Царствии.

Израиль, народ - Души принадлежащее Святому сердцу, но упавшие на уровень четвертой ступени.

Имя - Дается свыше, кто поднимается к дающему имя, познает свой корень.

Истина - Жертва Господа.

Источник - Святое сердце Спасителя.

Каббала - Получение знания под границей разделяющей свет и тьму.

Клипа - Может находится в сердце на уровне причины. И на уровне семени, то есть следствия от причины.

Сердце желание, а крайняя плоть получение желаемого. Обрезается только жертвой.

Корона - Соединяющая внутреннее с внешней частью.

Крест - Четыре Творца отражающие получение в своих лицах. Внутренний свет выходящий наружу.

Все творение держится на кресте.

Ладонь - Дающая чистая часть.

Лицо – Зеркало сердца.

Локти - Отражающая сила, поэтому измерения в локтях.

Любовь - Все, что не связано с получением.

Место - Творение.

Милосердие - Рождается в Святом сердце, но проявляется в милосердных руках.

Мир - Милосердные руки строят основание для мира. В который входит свет жизни.

Мир Действия - Последний пятый мир, не имеющий головы.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

78

Мир Созидания - Место святого семени.

Мир Творения - Место Святого сердца под которым граница милосердия. Воскрешение мертвых.

Молитва – Все, что исходит из пустоты сердца. Все зависит к кому она направлена.

Мудрость - Отраженный свет из сердца и поднявшийся в голову.

Как и в нашем мире, человек проживший жизнь через свое сердце, становится мудрым.

А если без сердца, то остается дураком.

Мужчина - Если в духовном теле Господа находится на уровне сердца, тогда не имеет рода.

А если ниже, тогда посредник между Сыном и женой.

Наполнение - Жизнь.

Небо - Плечи Господа, высшее небо.

Ноги - Окончание творения.

Нос - Уровень Святого духа в Творении.

Ограничение - Внутреннее и внешнее отражение.

Отец - Голова, наполняющий свыше.

Отражение - Ограничение делающее сосуд, не ограниченным.

Отражение лицом - Внешнее отражение.

Отражение напротив - Как и зеркало только в свете.

Первое общее сокращение - Исходит от Короны в замысле.

Передача семени - Лицом к лицу на уровне свойства великолепия, Мир созидания.

Плечи - Первая внешняя граница в Творении.

Подъем - В полный рост для соединения Творения с внешней не ограниченной части.

Корона снаружи творения или сосуда.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

79

Понимание - Сердце, после желания и действия.

Покаяние - Молитва о прощении грехов.

Пост - Самостоятельное ограничение желания, для ощущения недостатка и последующего духовного роста.

Прах - Пустой сосуд.

Предел - Верхняя и нижняя граница в творении. Только верхняя не конечная.

Причина - Отец.

Причина снизу вверх - Сын.

Пришествие - Раскрытие Спасителя как Истины.

Пустота - Место, не заполненное светом, считается пустотой.

Разделение - сатана.

Рай - Место, где нет суда.

Рождение - Новое творение.

Рот - Следствие от сердца.

Руки - Конечное действие в желании.

Руки до локтей сверху - Проводники света жизни.

Руки до локтей снизу - Проводники света милосердия отражающее получение.

сатана - Разделитель и губитель душ. Все, что противоположно любви и милосердию.

Свет - Вечная жизнь.

Свобода - Уровень сердца Господа.

Свобода выбора - Исполнение или не исполнение заповеди.

Святая Троица - Три лица в одном или одно в трех.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

80

Святое семя - Свет нисходящий из Мудрой головы и проходящий через Святое сердце,

выходит наружу на уровне Брит - мила.

Святой - Наполняющий для отдачи.

Святость – Все, что не связано с нечистым духом.

Семя - Жизнь.

Сердце - Причина в творении.

Следствие - Сын поднявшийся в причину, Отца.

Следствие выше причины - Только в причине.

Совершенство - Неограниченный.

Сокращение - Жертва.

Сосуд - Внутренняя часть.

Спасение - Связь с Отцом через Сына.

Спаситель - Искупитель грехов.

Спуск - Высший нисходит к низшему.

Ступни ног - Конечное Творение.

Суд - Справедливость от света любви.

Сын - Сердце Отца.

Творение - Место.

Творение, процесс - Все наполнить светом.

Творец - Творящий, как внутри так и снаружи.

Тело Господа - Новое творение.

Тьма - Все, что не заполнено светом.

Истина из Источника

http://istina.in

Древо познания добра и зла

81

Уровень - Там, где находишься называется уровнем.

Ученик - Нижняя ступень.

Учитель - Верхняя ступень.

Уши - Отражение и наполнение - вера.

Физический мир - Конечный мир.

Царство - Конечная ступень в творении.

Царство Давида - Облаченное в свет милосердия, в котором находится свет жизни.

Царь Давид - Уже обрезанный в сердце и крайней плоти. Рожденный обрезанный сосуд в свете.

Человек - Творец.

Чистилище - Очищение душ. В духовном, все в подобии. Место и сосуд.

Шея - Вход.

Яблоко - Фрукт наслаждения.

Истина из Источника

http://istina.in

Каких бы знаний, не достиг человек в своей

Жизни, они не будут стоить и гроша,

если он, не познал бесконечную любовь,

милосердие и своего спасения,

через Господа Бога Иешуа ха Машиха.

(Рим.10:9-18)

9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем

твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься,

10 потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко

спасению.

11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.

12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у

всех, богатый для всех, призывающих Его.

13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.

14 Но как призывать [Того], в Кого не уверовали? как веровать [в] [Того],

о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?

15 И как проповедывать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны

ноги благовествующих мир, благовествующих благое!

16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи!

кто поверил слышанному от нас?

17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.

Автор книги : Евгений, Даниель

Истина из Источника

http://istina.in

Любовь была до отца? В чем она находилась? Как возникла первичная любовь?

Автор: Евгений

29.04.2010 15:04 -

Она не возникла она была всегда, в бесконечности нет времени и места. Все, что в

Отце можно только познать через Сына

. Потому что, в них нет разницы в любви друг к другу. Она ни в чем не находилась,

потому что не было другого места, где бы могло быть ограничение для нее. Просто он

разверну ее на против себя. И этим вышел из себя как любовь на против. И этим

действием проявил свою любовь в Сыне на против. И естественно получил все, что дал,

в обратном направлении. И этим она проявилась как в Сыне так и в Отце. Всех Благ.

1 / 1

В чем возник Духовный мир ?

Автор: Евгений

28.07.2010 00:07 - Обновлено 28.07.2010 12:52

Мир это место или сосуд в котором познается Творец. Творение рожденное в уже

готовом для него месте может познать его из него. А до этого нет познания, потому

что нет еще творения или сосуда

.

Возможно подняться над этим местом или выйти из него и познать бесконечного, что

значит познать, просто увидеть не видимое вот и все познания его в не месте.

А сам сосуд не возможно познать как он был сотворен, потому что еще нет рождения в

нем творения. А все эти разговоры о сокращении творца в себе это просто логика,

которая не имеет под собой знания

. Сокращение это действие которое

происходит уже в сосуде, а не в не его. То есть наполненный сосуд светом начинает

ощущать себя живущим, а что было до этого не возможно знать. Просто различные друг

от друга духовные действия порождают духовные миры. Ну например

от получения мир тьмы, а от отдачи мир света

.

А в чистых действиях от отдачи творится тьма, а от получения свет. И это разные

уровни и они отделяются друг от друга, а при наполнении светом соединяются и нет

разницы между ними. Рождения или творение творится в ограниченном пространстве

имеющем в себе границу, а иначе это не будит творением получающим от Бесконечного

Творца. Получение возможно если есть куда получать. А иначе это еще не творение

и не о чем говорить

. Всех Благ.

1 / 1

ДО ТВОРЕНИЯ

31.07.2010 13:20 | Автор: Евгений | | Печать | | E-mail

Смотри Я не меняюсь говорит о сосуде как Я, а не меняюсь о бесконечности и не изменчивости. То

есть сосуд и бесконечность находятся в полном единстве отдачи. Если говорить о сокращении

бесконечного в себе для создания места для творения это тоже не правильно. С какой стати

совершенство не имеющая в себе недостатка производит движение для создания этого недостатка,

не имеющего в себе такого свойства.

Это не совместимо в нем. Мы говорим о уже существующем сосуде наполненном светом. А до этого

не о чем говорить. Даже если мы говорим свет, то это свойство проявляется уже в сосуде или месте

как дающий и отдающий дух попадая в ограничение проявляет себя как свет. А это уже творение

состоящее из двух сил. Мое предположение, я повторяю предположение, но оно более реально

исходя из следствия и подъема в причину то есть в бесконечность, что изначально еще до творения

состоящего из двух, был создан сосуд имеющий точно такую же любовь и отдачу которая есть в

бесконечном, то есть сам сосуд находящийся в этом совершенном состоянии отдачи.

Ощутив бесконечную любовь в сосуде, так же решил дать ее дающему.

И проявляя те же свойства на против из себя создал в себе место не заполненное этой любовью, то

есть произошла граница между отдачей и местом так же желающим отдать, но не имея в себе что

дать. И так вышли второй из первого, третий из второго и четвертый из третьего где в четвертом

была сила отдачи равномерная по силе получения. То есть в конечной стадии был баланс дающего

из себя и наполняющего его и все заполнилось до его конечной линии или как мы говорим точки. И

получается четыре отдельные действия или отдельные сосуду через которых и должен был

заполнится свет в каждом из них, а при подъеме они соединяются в один и нет разницы между

ними. Каждый сосуд можно назвать Творцом, потому что творит в свете или в сосуде и в не его. Все

что мы видим в нашем мире это следствие от них. Четыре стороны света, потому что расположены

лицом к лицу. Первый на против третьего, а второй на против четвертого. Четыре времени года.

Четыре уровня нашей природы как неживое, растительное, животное и человек. И так далее. Они

причина, а следствие мы видим в нашем мире.

Первый это отдача напротив, второй это отдача и получение, третий получение для передачи

четвертому и четвертый просто дающий в которого все вошло как в конечного. И так заполнился

сосуд, но имея в себе разные действия они отделились друг от друга, как и духовные ступени, где

одна входит в другую, но в своей ступени самостоятельная в отдаче выше стоящему.

И для того что бы поднять всех в единство и происходит отдача начиная с первого сосуда и выход

из него для связи с бесконечным и получение в себе на все восемь частей имеющихся в каждом

сосуде по два, где верхняя дающая, а нижняя получающая для передачи нижнему.

Имея в верхней ступени первое действия на отдачу из себя, для соединения всех в один

совершенный сосуд. Нужно дать силу отдачи четвертому сосуду для подъема на уровень первого в

сосуде. И тогда не четвертый сосуд будит конечным в своем получении, а третий имеющий в себе

получение для отдачи творению.

А четвертый получая силу отдачи от второго, а не от третьего как это было изначально сможет

совершить подъем на уровень второго и этим связаться с первым только с другой левой стороны как

и второй с правой. И естественно тогда возможно что бы в трех линиях снизошло все из

бесконечности к третьему имеющему в себе свойства отдавая получать для отдачи.

И из этого нового действия и должен был родится обрезанный Адам или человек или творец,

обрезанный потому что имеет в себе первое действие на отдачу и так же последнее отдающее из

себя, то есть нет конечного желания получить для себя, а это говорит о вечном и совершенном

состоянии .

И естественно не имел бы заповедь запрета на получение, потому что сам дающий со всех сторон

или обрезанный в верхней части в сердце и в нижней части куда входит свет в сосуд не имея в себе

конечного получения.

И по этому подобию и происходило бы рождение следующего сосуда имеющего те же свойства что и

у предыдущего.

Но так как третий пошел по другому пути и получил в себя не произведя из себя отдачу, естественно

и четвертый попал в его зависимость в нижней своей ступени. А в верхней имел силу от духа отдачи

получившего от второго, но так и не произведя подъем под первого со стороны его левой стороны.

Поэтому и нигде не написано про левую руку Бога, а все действия происходят или одной или двумя, то есть правая дает левой свою силу отдачи и они вместе производят действия. Но одна левая не в

состоянии совершить одна исправление, так как не имеет силы в себе на отдачу.

Поэтому для исправления действий сатаны и был рожден Сын исполнивший жертву с места

получения и падения как разделения с бесконечным Отцом. Придать творению первое действие на

отдачу из самого дна получения.

Как первенец и в причине и следствии, так и написано я первый и последний, а на иврите я алеф

голова и тав конец, или последняя конечная точка в творении.

Всех Благ.

Document Outline

Slide Number 1

Slide Number 2

Slide Number 3

Slide Number 4

Slide Number 5

Slide Number 6

Slide Number 7

Slide Number 8

Slide Number 9

Slide Number 10

Slide Number 11

Slide Number 12

Slide Number 13

Slide Number 14

Slide Number 15

Slide Number 16

Slide Number 17

Slide Number 18

Slide Number 19

Slide Number 20

Slide Number 21

Slide Number 22

Slide Number 23

Slide Number 24

Slide Number 25

Slide Number 26

Slide Number 27

Slide Number 28

Slide Number 29

Slide Number 30

Slide Number 31

Slide Number 32

Slide Number 33

Slide Number 34

Slide Number 35

Slide Number 36

Slide Number 37

Slide Number 38

Slide Number 39

Slide Number 40

Slide Number 41

Slide Number 42

Slide Number 43

Slide Number 44

Slide Number 45

Slide Number 46

Slide Number 47

Slide Number 48

Slide Number 49

Slide Number 50

Slide Number 51

Slide Number 52

Slide Number 53

Slide Number 54

Slide Number 55

Slide Number 56

Slide Number 57

Slide Number 58

Slide Number 59

Slide Number 60

Slide Number 61

Slide Number 62

Slide Number 63

Slide Number 64

Slide Number 65

Slide Number 66

Slide Number 67

Slide Number 68

Slide Number 69

Slide Number 70

Slide Number 71

Slide Number 72

Slide Number 73

Slide Number 74

Slide Number 75

Slide Number 76

Slide Number 77

Slide Number 78

Slide Number 79

Slide Number 80

Slide Number 81

Slide Number 82