1

Сиддхартха – «Достигший цели», собственное имя Будды Шакьямуни (560–480 до н.э.), который, следуя обычаю знатных индусовбрать себе имена ведийских провидцев, называл себя также Готама (Гаутама). Гессе в письме к С. Цвейгу отмечал, что он вложил в этот образ не только индийскую, но и китайскую «мудрость»: «Мой святой облачен в индийские одежды, но его мудрость ближе к Лао-цзы, чем к Готаме. Сейчас Лао-цзы очень моден в нашей доброй бедной Германии, однако почти все находят его парадоксальным, в то время как его мышление не парадоксально, а строго биполярно, имеет два полюса, то есть на одно измерение больше. Я часто пью из этого источника» (27 ноября 1922 г.).

2

Брахман – член высшей индуистской касты, ведущей свое происхождение от древнего сословия (варны) жрецов. С давних времен брахманы были не только жрецами, жившими милостыней, но и поэтами, учеными, политиками.

3

Ом – мистический слог в священных текстах индуистов и буддистов, священное слово, которое употреблялось для торжественного обращения или благословения и обычно ставилось в начале книг. Согласно упанишадам, состоит из трех звуков – а, у, м, которые символизировали три веды: Ригведу, Самаведу, Яджурведу.

4

Атман - первоначально означало на санскрите «дыхание», позже - «жизненную силу», «ядро личности». Одно из центральных понятий религиозно-мифологической системы индуизма; душа, индивидуальное духовное начало; начиная с упанишад, утверждается его тождество с абсолютным духовным началом, душой всего сущего.

5

Ригведа – древнейший памятник индийской литературы, сборник гимнов, обращенных к богам, олицетворяющим силы природы.

6

Праджапати – в ведийской мифологии творец всех живых существ, верховное божество.

7

Упанишады – «сокровенное знание», заключительная, общефилософская часть вед, древнейшего памятника индийской литературы и философии, который включает в себя: 1) самхиты (Ригведа, Самаведа, Яджурведа, Атхарваведа); 2) брахманы – комментарии к самхитам, имеющие в основном ритуальный характер; 3) араньяки – правила поведения для отшельников; 4) упанишады.

8

Самаведа – «веда песнопений», вторая, после Ригведы, самхита, подборка гимнов на стихи Ригведы.

9

Чхандогъя-упанишада – девятая из десяти древнейших упанишад, признанных авторитетным толкователем вед и реформатором индуизма Шанкарой (788-820).

10

Сатьям – понятие ведической философии, означающее действительность, сокрытую покровом Майи.

11

…а цель стрелы – Брахман… – Здесь Брахман – одно из центральных понятий индуизма, божество, образующее триединство с Шивой и Вишну; космическое духовное начало, безличный абсолют, лежащий в основе всего сущего и в конечном счете тождественный атману. Приведенное стихотворение дает понять, что искания молодого брахмана вели к той же цели, к которой писатель Гессе стремился на своем «пути внутрь».

12

Авторская аллюзия на Мундака-упанишаду (II : 2). — Прим. переводчика.

13

Будда – т.е. Просветленный; имя, данное основателю буддизма Гаутаме Сиддхартхе, происходившему из царского рода племени шакьев; первоначально этим словом, по-видимому, обозначали Шакьямуни, т.е. «отшельника из шакьев». В буддизме – человек, достигший наивысшего духовного совершенства.

14

Магадха – индийское царство, занимавшее территорию нынешнего штата Бихар.

15

Саватхи – во времена Будды столица Кошалы, занимавшей часть современного штата Уттар-Прадеш.

16

Четыре Истины – истины, открывшиеся Будде в момент просветления: 1) вот страдание; 2) вот причина страдания; 3) вот избавление от страдания; 4) вот путь, ведущий к избавлению от страдания.

17

Восьмеричная дорога – согласно буддистскому учению, основные ступени, ведущие к нирване: 1) правильные, основанные на «благородных истинах» воззрения; 2) правильный образ мыслей, предполагающий готовность к подвигу во имя истины; 3) правильная, т.е. доброжелательная, правдивая речь; 4) правильные, т.е. не причиняющие зла поступки; 5) правильный образ жизни; 6) правильные устремления, основанные на самовоспитании и самообладании; 7) правильное внимание, предполагающее неослабевающую бдительность сознания; 8) правильное самопогружение, т.е. верные методы медитации.

18

Йогаведа – такой веды не существует. Йога (букв. сосредоточение, усилие) – одна из шести ортодоксальных, т.е. признающих авторитет вед. систем индийской философии, осмыслявших природу и функции йогических методов; в более узком, практическом плане – система физических упражнений и духовной концентрации, направленная на регуляцию физических и психических состояний организма.

19

Атхарваведа – «Веда заклинаний», собрание гимнов и волшебных песнопений, предназначенных для домашнего богослужения и других практических нужд.

20

Мара – в буддистской мифологии главное препятствие на пути к просветлению, божество, символизирующее собой зло и все то, что обрекает живые существа на смерть.

21

Майя – в ведийской мифологии сила, препятствующая постижению человеком своего единства с Богом, иллюзия, обман. В послеведийский период нередко выступает как скрытая под покрывалом прекрасная женщина и обозначает иллюзорность, неистинность бытия, действительность, понимаемую как грезу верховного божества.

22

Лазанье на дерево – шестой из двенадцати классических способов любви, описанных в Камасутре.

23

Камала – «лотосная», одно из имен Лакшми.

24

Вишну – один из высших богов индуистской мифологии, имевший уже девять земных перевоплощений, прежде всего в Раму и Кришну. Вместе с Брахмой и Шивой составляет божественную триаду; супруг Лакшми. Имеет много других имен, в том числе Говинда («пастырь») и Васудева.

25

Лакшми – супруга Вишну, богиня счастья и красоты, нередко изображается сидящей у ног Вишну.

26

Сансара (самсара) – круговорот рождений, вечно повторяющееся обновление бытия то в одном, то в другом облике (метемпсихоз), является источником страданий.

27

Васудева – одно из имен Кришны, восьмого земного воплощения верховного бога Вишну. Однако исследователи (А. Хсиа) отмечали близость образа Васудевы к китайской мудрости, в частности Лао-цзы.

«Мой Сиддхартха, – писал Гессе в письме к Эмми Балль (2.6.1922), - в конце концов по-настоящему учится мудрости не у какого-нибудь учителя, а у реки, которая так забавно шумит, да у приветливого старого чудака, тайного святого с неизменной улыбкой на лице».

28

Кришна – бог индийской мифологии, воплощение (аватара) верховного божества Вишну; обычно предстает в двух образах – мудрого царя-воина и божественного пастыря.

29

Агни – в индуистской мифологии – бог огня, домашнего очага, жертвенного костра, в языках пламени возносящий жертву от алтаря к небу и служащий посредником между людьми и богами.